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盛足风,,三十四 经过死荫幽谷 4

anonymous    09/11     320    
4.0/1 

  9、有一次,我六岁的独生儿子明山患上了咳嗽,受到了凶狠的折磨,十分可怜。我的心被大大刺痛了。一天夜里,我感到悲痛不安,反复思想,不能入睡。我担心自己的病菌传染给孩子了,我在床上思想如同海浪翻腾。

  人生为什么有这么多的苦难?为什么要有宇宙?为什么要有人类?有了宇宙和人类,为什么又要有我?有了我,又为什么有这么多的忧患临到我?如果没有我,也没有广大的人类,宇宙将怎样?局面将如何?如果没有宇宙,局面又将如何?神啊,恕我狂想,如果连你也没有,那又是一种怎样的局面?……我的思想好似插上了翅膀,在广大的宇宙太空绕行了许多圈子……喔,创造是谜!宇宙是谜!人类是谜!苦难也是谜!在这许多难懂的谜中,我迷了。我好比挪亚方舟的鸽子,一飞出方舟,只见海阔天空,汪洋一片,找不到落脚之处。只有飞回主人的方舟,才有了安身之所。

  我终于看见,在一连串的难题中,自己陷入了愚昧和黑暗,无处“落脚”无处安身,更无法安息。只有回到我的方舟,回到我的基地,投入我天父的怀抱,承认自己的渺小和无知,我的心身才重新有了最温暖的安息处所。

  我的神伟大,他的智慧无法测度;他的作为不能全知。谁能用手心量大海?用虎口量苍天?用秤称山岭?用天平平冈陵?谁能测度耶和华的心或作他的谋士呢?……我唯有回到他智慧的话语里,才看见自己脱出幽暗,重返光明。

  神啊!让我知道自己“不过是人”!阿门!阿门!又阿门!

  10、我住在“旷野”已有五个月出零了,感到寂寞。一天,心中出现四个字:“在他手中”。我领悟,我这个人是“在他手中”;我的病痛和病菌也“在他手中”;我的生活供应又“在他手中”。今天要知道,我在旷野养病的时日有多少,或长或短也都“在他手中”。既是这样,我还为何寂寞呢?我当“在他手中”安息。

  (十一)奇妙大灵力

  1946年11月下旬,石浦教会将举行7天培灵聚会,已请上海金罕牧师为主讲牧师。11月26日夜饭已毕,天色还未完全暗下来。我走到楼上,斜躺在床上休息,默默地祷告着。我又在思想:此刻金罕牧师所乘的轮船正在海面上航行,今夜就可到达石浦。明天起将有一个礼拜之久的培灵会……接着,我又转向神,默祷说:“父啊,你若愿意,就请在这次培灵会中医治我。然而,父啊,不要照我的意思,只要照你的意思。如果我的愿望不对,仍是出于肉体的急躁;那么,我仍旧愿意等候三年、五年,我要在你的旨意里静候你所应许的医治。我乐意顺服你……”想不到此时此刻,一个强有力的意思进入我里面说:“起来祷告!”我立即从床上起来,跪在床边祷告。祷告一开始,一阵热泪如同泉涌一般喷发出来,我用嘶哑的声音祷告。还不到二分钟或者不到三分钟,突然之间有一股强的力量从上浇灌下来,立时又进入我的心中,就在这一刹那间,我的喉部发生松开的感觉,就大声吼发出赞美的声音:“哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!”并用奇异的语言称颂神的大作为。起先所说的是我悟性所不明白的。说了一阵之后,又说出我自己能懂的方言来,接下去就是灵唱歌,灵踊跃,灵预言,又对四面围拢来的人(他们对突然发生的事态惊呆了)说劝勉的话,对一个患病的老人说安慰预示的话……当时,我的头脑和心灵都处于又清醒、又喜乐、又奋兴的状态中……

  当时的情景是令人惊奇难忘的。邻居对这个突然的大变化无不惊奇。一个一直声音嘶哑的人,一下子得到医治,大声赞美、歌唱,又说人们不懂的语言;因而他们被神的大作为感动了,大大的被感动了。

  用《撒母耳记上》19章20节的话来说,这叫作“受灵感说话”;用牧人大卫的话来说,就是“主用油膏了我的头,使我的福杯满溢”(诗23:5);用主耶稣的话来说,就是“从他腹中要流出活水的江河来”(约7:38);用使徒保罗的话来说,就是“圣灵厚厚浇灌在我们身上的”(多3:6)。

  就这样,在短短的二三分钟之内,我的不治之病,喉头结核,在圣灵大能的拯救之下被治好了。

  过去的三大异梦,此时全部应验了。《何西阿书》2章所记的“在旷野发声歌唱”,应验了。“以法大,开了罢”,这个在“旷野神学院”里所得的训慰实现了。石浦那位老年女徒所说的“轮船的汽笛在石浦修好,而且声音洪亮”,也巧妙地应验了。

  保罗所说:“我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就”(徒27:25)。这是使徒从灵感和经验中得出来的话,在现代人的身上仍然一样有效。神就是一位信实无谎言的神。只要他说话了,就没有一句是不带着能力和功效的。

  哈利路亚!奇妙大慈爱!奇妙大能力!

  (十二)感想万千

  1、我计算自己祈祷抗痨的时间,总共是40个月零几天。“四十”这个数字含有受教育、经锻炼、灵交通、灵战斗等等的意义。例如摩西在旷野牧羊四十年,以色列民在旷野四十年,摩西在西乃山四十昼夜,耶稣在旷野受试探与撒但作战四十昼夜等实例都说明了“四十”的意义。

  感谢神,他也分配给我“四十个月”,要我经历教育,接受锻炼,静静灵交,剧烈争战。为要使我更深地认识他,以便我更诚恳地见证他。

  2、作主的门徒,读《圣经》、听讲道、作一些祷告都不难;而在重大的痛苦、忧患、贫穷、压力之中运用信仰去祷告,去抓住神和他的话语,以夺取胜利,那就实在不容易了。一要主的慈悲怜悯;二要自己在重大的熬炼中咬紧牙关,不甘心失败,力争胜利。这里还要有信心的运用,恒心的祈祷,奋力的灵战,安静的信靠,顽强的韧性,不倦的仰望,谦恭的顺服,不断的自洁,耐性的等候。受苦中的忧患弟兄姐妹啊!请你注意这些。要相信,付上的代价是值得的,是决不徒然的。这要给我们带来属灵的能力和益处,并要在将来增添我们在天上的荣美。

  3、理性给我们带来理智,科学给我们带来对于自然规律的认识。这些都是很好的,我看作神赐给人类的恩典。这是因为,如果没有神的创造,不但没有自然界的一切,也没有人类的头脑和它研究的功能和功效啊!

  但是,我们还得进一步承认,在属灵世界里,还有更奥妙、更高级、更可贵的规律。我们认识它,遵循它,我们所蒙的恩将会更大,平安喜乐也更为深入而又高尚。按自然规律说,我的疾病必然导致死亡,但是因为我有神,我就有了可能,从较低的自然规律中跳出来(由于主的慈爱),上升到属天的、属灵的规律上去;我就得以享受到那个灵性世界的规律所能给予的大恩典。我才得以免去悲惨的死亡,得享“生命吞灭死亡”的福分。

  4、神之美旨,非世智所能测。这要靠圣灵的启发、开导、甚或明确启示,才能知道。所以我们必须谦虚像小孩子,要有一个赤子之心。在神的面前自作聪明、自以为是、自以为义,没有一个不失败的。

  5、撒但的手段,罪恶的引诱,固然可畏;可是,人自己里面的劣根性、旧性情、老亚当则更为可怕。不对付这个劣根性,老自己,人就无法在神的手中得恩典。

  6、近朱者赤,近墨者黑,近光者明,近俗者混,近理者胜,近神者圣。我们学习向天上的主仰望,有“理”和“圣”,同撒但战斗,同一切忧患战斗。胜利必属于那些与神站在一起的人。

  7、我们的一生既是学习的一生,又是战斗的一生。

  8、神的慈爱怜悯比我们所想所望的更大。对于一个与神站在一起的人,神所要作的必超过那人所求所想的。短时期内或难察知,到了神所定的时候,就必看到。主说过:“我所作的,你如今不知道,后来必明白”(约13:7)。

  9、心怀二意的人哪,为何仍旧疑惑、摇摆呢?上面所见证的难道还不够使你心明眼亮吗?唯愿你能从怀疑、成见和自满等等的网罗里解放出来!

  10、我所纪念又关切的子孙后代啊,你祖先的神也是你的,只要你谦虚自己,诚心实意的信他、靠他、顺从他,那么你的一生必然蒙恩,并且产生灵力与价值。所以,你用什么样的心态对待神,这是一切问题的根本所在。

  “道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。……从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩”(约1:14-16)。

  “父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住”(西1:19)。

  “神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面”(西2:9)。

  看哪,这是何等的话语和宣告:“充充满满”!“丰满的恩典”!“一切的丰盛”!“恩上加恩”!真是优美极了!

  11、回忆我30岁以前的光阴,虽已处于抗日战争环境之中,但尚未直接遭灾,尚可说“大体平安”。平安虽好,却是平淡无奇。而且,自己没有受过苦,就不知道苦的滋味,更不知道如何帮助受苦的人。经过这饱经忧患的40个月之后,才明白人生的甜酸苦辣,才知道在牧养工作中应当如何对待那些忧患中的弟兄姐妹。苦难使我长经验、长见识、长同情、长灵命。神啊,我感谢你的大智慧、大恩爱、大设计、大教育。你的“神学院”真是美好。

  12、神的智慧高深莫测!神的教育巧妙无比!神的拯救超奇难料!神的用心慎密周祥!“深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”(罗11:33)

  13、在长期的忧患中,“要事事相信神有美意”,说说很容易,实行却艰难。有时候,苦难太大,几乎是人力所不能承受的。那时候,神在暗中用能力托住人,用话语安慰人,使人能以坚持,能以站稳。事后思想,才知道相信神总比疑惑神更好。在不明白神的美意之时,咬紧牙关,依靠他,相信他。这要比明白他更有价值。将来,神赏赐人,不光是根据人的行为,也是根据人的这种信心。人生有许多无法理解的“谜”。勉强去解,越解越迷。信靠神的大爱、大智、大能,比解谜更加重要,更有价值,更有实益。要想解谜的聪明人,往往是自不量力的愚蒙人。

  14、灰心绝望是从地狱里来的,是从撒但来的。在神那里,没有“绝望”二字。

  15、神的公义固然大,神的慈爱却是更大。这个认识是足以安慰人、坚固人、造就人,使人永不失望。

  16、任凭别人怎样说话、评论、猜测、判断,总不要动心。只管把自己的心和一切,诚诚实实地向主敞开,那样,就什么也不能伤害我们了。

  17、我的心哪,总要做好撒玛利亚人,要在别人的伤处抹上油和酒,尽可能地去减轻别人的伤痛和十架。这是人生中的最大服务,最大香气,最大荣耀。因为“爱心就是联络全德的”(西3:14)。

  18、人有好朋友,乃是莫大的产业。在我患病期间,开明讲堂的每个主日讲道,都由我主内好友代挑担子。这么长的岁月,竟能安然过来,这与我朋友的友情是分不开的。在那些岁月里,浸礼会、长老会、伯特利、自立会的同工同道,甚至有来自上海的灵粮堂的义工,都来协力帮助。我的心不能不感谢主和我的那些主内好友。这些友人如今绝大多数已经归回天家了。今天特以此文,郑重纪念他们不平凡的爱心和友情友谊。

  19、“己所勿欲,勿施于人”,这是消极的交友之道。“己所欲,施于人”这是积极的交友之道。“敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之”。这是善意交友的必然结果。

  20、撒但借着疾病或其他忧患伤害神的儿女,神利用撒但的恶意,成全自己的美意,以此“羞辱撒但,造就儿女,彰显他自己”。

  21、神是一切真理之源,和神站在一起就要求人和真理站在一起。

  22、神的言语永远立定,谁能在不顺心的事上委屈自己,他反能建立自己。因为神洞察一切,又判断一切。“神的磨,似乎磨得慢,却磨得细”。

  23、失之谓得,舍之谓取,愚之谓智,退之谓进。能失、能舍、能愚、能退的人,有福了。

  24、切莫放下属灵的智慧,去运用属世的聪明。

  25、苦难如同一个大熔炉,我们不要在里面被烧毁,乃要在里面被炼精。

  26、神是有口能说话的神,你如果有诚心实意的求问,他必有适当的回答。今天,我们只要遵行神所要求的顺服,神仍旧会发出启示(在他看为必要之时)。神的这个性格和应许并没有改变。改变与衰落的不是神,乃是我们。

  27、神在发出启示与应许之后,往往允许逆境临到,好像启示就要落空。神这样做为要考验我们训练我们:我们究竟是信神的话呢?还是信环境的变化呢?是信病的力量大呢?是信神的力量大呢?

  28、当神应验他的应许时,往往“行过于言”而不是“言过于行”。例如我当时求的只是疾病得医治,然而当神应验他应许时,他所作的,却比所应许的更大更丰。神不但治好我的病,又将圣灵厚厚地浇灌下来。这就证明了《圣经》中大卫的话:“……因你使你的话显为大,过于你所应许的”(诗138:2)。

  29、与神的交情越厚,知道神的秘密越多。《创世记》18章17节说:“耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”这话珍贵极了,甜美极了。

  30、大事临头莫惊慌,千斤重担全交上;仰问天父意何在?蒙主开窍心安康。

  忧患反照神恩爱,泪眼可见主光辉;属天奥理写不透,祈祷管窥一线天。

  31、论到说方言的问题,我们总要以《圣经》的眼光为眼光;偏爱它或偏待它,均非所宜。人不要因为有此恩赐而高举方言,也不要因为无此恩赐而轻视方言。能够“不偏左右”的人,才能行得“合乎中道”。而这一点正是《圣经》所教导的。

  32、不论是世界的事或者是属灵的事,只有亲身经历它,才能亲知、真知、确知、深知。经历越多,认识越清。故要拿出信心,勇于探索,勤于寻求,诚于祈祷,虚心而学,实心而行。

  33、明光灿烂的灯火,不冒烟;盛满粮食的麻袋,能直立。

  活水畅流的河道,不发臭;籽粒饱满的禾稻,能低头。

  

  喔,哈利路亚!在主爱中,我终于从玛拉苦地走到以琳活水泉。敬以至诚,伏拜我主!

  本文就要结束了,让我们相信:凡是真的,就假不了;假的,也真不了。唯愿我们大家都慎思之,明辨之,笃信之,力行之。

  “太初有道,道与神同在,道就是神。”(约1:1)

  “道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约1:14)再说一次,让我们尽量享受主的恩典,明白他的真理,见证他的丰满。

  “我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”(林后4:7)

  “因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”(林前4:9)

  永远举起耶稣,赞美主不息;一切在基督里,主是我一切。

  

  【附言】

  本文初稿写于浙江省象山县石浦镇横塘街的养病小楼上,时在1946年12月20日,次年发表于上海的《灵粮月刊》。这已是半个世纪以前的事了。

  到1979年某月某日,根据回忆,重写于宁波市百丈路207号原江东堂住宅的斗室中,1995年发表于杭州出版的《甬江牧声》中。

  次年,1996年的一月,重新整理此文,并增补内容,列入于本书之内。谨此说明,再谢主恩。

  

  记于宁波中山西路惠政巷新23号时在1996年2月2日