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读圣经一年一遍 2月8日 利未记19~21章经文及注释

JL    02/07     1228    
4.0/1 

讀經日引 (2018年2月8日)

二月八日 利未記十九至廿一章
重點:聖潔和公正的法例;悖逆者的懲罰;祭司之律例。
鑰節:你們獻平安祭給耶和華的時候,要獻得可蒙悅納。(十九5)
平安祭是酬恩祭,是向神感恩;既向神謝恩,就要求神悅納,按神所指定的祭牲和儀式進行,不能隨自己心意而行。
怎樣獻得可蒙悅納?「這祭物要在獻的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚燒。第三天若再吃,這就為可憎惡的,必不蒙悅納。凡吃的人必擔當他的罪孽;因為他褻瀆了耶和華的聖物,那人必從民中剪除。」(6-8節)
為何第三天不能吃那祭肉?按人看來,可能是這肉腐爛了。但是神說,這是祂的聖物。神說:「你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的...... 我是耶和華你們的神。」(2-3節)
第三天不能吃,是因為神自己,是因為神的本性。神怎麼命令,人就怎麼順從。孝敬父母如是,守安息日如是,第三天不能吃那祭肉也如是,一切的律例、典章都是一樣,總意就是要我們敬畏祂,順服祂,尊祂為神。「你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」(37節)
耶穌說:「你們若愛我,就必就遵守我的命令。」(約十四15)
默想:我們有否遵守神的命令,原因何在?

本日经文
圣洁和公正的律例
【利 19:1】 耶和华对摩西说:
【利 19:2】 “你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华你们的  神是圣洁的。
【利 19:3】 你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的  神。
【利 19:4】 你们不可偏向虚无的神,也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的  神。
【利 19:5】 你们献平安祭给耶和华的时候,要献得可蒙悦纳。
【利 19:6】 这祭物要在献的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚烧。
【利 19:7】 第三天若再吃,这就为可憎恶的,必不蒙悦纳。
【利 19:8】 凡吃的人,必担当他的罪孽,因为他亵渎了耶和华的圣物,那人必从民中剪除。”
【利 19:9】 “在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。
【利 19:10】 不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的  神。”
【利 19:11】 “你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎。
【利 19:12】 不可指着我的名起假誓,亵渎你  神的名。我是耶和华。”
【利 19:13】 “不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物。雇工人的工价,不可在你那里过夜留到早晨。
【利 19:14】 不可咒骂聋子,也不可将绊脚石放在瞎子面前,只要敬畏你的  神。我是耶和华。”
【利 19:15】 “你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。
【利 19:16】 不可在民中往来搬弄是非,也不可与邻舍为敌,置之于死(原文作“流他的血”)。我是耶和华。”
【利 19:17】 “不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。
【利 19:18】 不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”
【利 19:19】 “你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合;不可用两样搀杂的种种你的地,也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。”
【利 19:20】 “婢女许配了丈夫,还没有被赎得释放,人若与她行淫,二人要受刑罚,却不把他们治死,因为婢女还没有得自由。
【利 19:21】 那人要把赎愆祭,就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。
【利 19:22】 祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪,他的罪就必蒙赦免。”
【利 19:23】 “你们到了迦南地,栽种各样结果子的树木,就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久,你们要以这些果子,如未受割礼的,是不可吃的。
【利 19:24】 但第四年所结的果子全要成为圣,用以赞美耶和华。
【利 19:25】 第五年,你们要吃那树上的果子,好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的  神。”
【利 19:26】 “你们不可吃带血的物,不可用法术,也不可观兆。
【利 19:27】 头的周围不可剃(“周围”或作“两鬓”),胡须的周围也不可损坏。
【利 19:28】 不可为死人用刀划身,也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”
【利 19:29】 “不可辱没你的女儿,使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱,地就满了大恶。
【利 19:30】 你们要守我的安息日,敬我的圣所。我是耶和华。”
【利 19:31】 “不可偏向那些交鬼的和行巫术的;不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华你们的  神。”
【利 19:32】 “在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人,又要敬畏你的  神。我是耶和华。”
【利 19:33】 “若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。
【利 19:34】 和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的  神。”
【利 19:35】 “你们施行审判,不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。
【利 19:36】 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的  神,曾把你们从埃及地领出来的。
【利 19:37】 你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”

处罚悖逆的人
【利 20:1】 耶和华对摩西说:
【利 20:2】 “你还要晓谕以色列人说:凡以色列人,或是在以色列中寄居的外人,把自己的儿女献给摩洛的,总要治死他。本地人要用石头把他打死。
【利 20:3】 我也要向那人变脸,把他从民中剪除,因为他把儿女献给摩洛,玷污我的圣所,亵渎我的圣名。
【利 20:4】 那人把儿女献给摩洛,本地人若佯为不见,不把他治死,
【利 20:5】 我就要向这人和他的家变脸,把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。”
【利 20:6】 “人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他从民中剪除。
【利 20:7】 所以你们要自洁成圣,因为我是耶和华你们的  神。
【利 20:8】 你们要谨守遵行我的律例,我是叫你们成圣的耶和华。
【利 20:9】 凡咒骂父母的,总要治死他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上(“罪”原文作“血”。本章同)。”
【利 20:10】 “与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死。
【利 20:11】 与继母行淫的,就是羞辱了他父亲,总要把他们二人治死,罪要归到他们身上。
【利 20:12】 与儿妇同房的,总要把他们二人治死,他们行了逆伦的事,罪要归到他们身上。
【利 20:13】 人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死,罪要归到他们身上。
【利 20:14】 人若娶妻,并娶其母,便是大恶,要把这三人用火焚烧,使你们中间免去大恶。
【利 20:15】 人若与兽淫合,总要治死他,也要杀那兽。
【利 20:16】 女人若与兽亲近,与它淫合,你要杀那女人和那兽,总要把他们治死,罪要归到他们身上。”
【利 20:17】 “人若娶他的姐妹,无论是异母同父的,是异父同母的,彼此见了下体,这是可耻的事,他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体,必担当自己的罪孽。
【利 20:18】 妇人有月经,若与她同房,露了她的下体,就是露了妇人的血源,妇人也露了自己的血源,二人必从民中剪除。
【利 20:19】 不可露姨母或是姑母的下体,这是露了骨肉之亲的下体,二人必担当自己的罪孽。
【利 20:20】 人若与伯叔之妻同房,就羞辱了他的伯叔,二人要担当自己的罪,必无子女而死。
【利 20:21】 人若娶弟兄之妻,这本是污秽的事,羞辱了他的弟兄,二人必无子女。”
【利 20:22】 “所以,你们要谨守遵行我一切的律例、典章,免得我领你们去住的那地把你们吐出。
【利 20:23】 我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗,因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。
【利 20:24】 但我对你们说过,你们要承受他们的地,就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地。我是耶和华你们的  神,使你们与万民有分别的。
【利 20:25】 所以,你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来,不可因我给你们分为不洁净的禽兽,或是滋生在地上的活物,使自己成为可憎恶的。
【利 20:26】 你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。”
【利 20:27】 “无论男女,是交鬼的,或行巫术的,总要治死他们,人必用石头把他们打死,罪要归到他们身上。”

祭司圣洁的条例
【利 21:1】 耶和华对摩西说:“你告诉亚伦子孙作祭司的说:祭司不可为民中的死人沾染自己。
【利 21:2】 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄,
【利 21:3】 和未曾出嫁作处女的姐妹,才可以沾染自己。
【利 21:4】 祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。
【利 21:5】 不可使头光秃,不可剃除胡须的周围,也不可用刀划身。
【利 21:6】 要归  神为圣,不可亵渎  神的名,因为耶和华的火祭,就是  神的食物,是他们献的,所以他们要成为圣。
【利 21:7】 不可娶妓女或被污的女人为妻,也不可娶被休的妇人为妻,因为祭司是归  神为圣。
【利 21:8】 所以你要使他成圣,因为他奉献你  神的食物。你要以他为圣,因为我使你们成圣的耶和华是圣的。
【利 21:9】 祭司的女儿若行淫,辱没自己,就辱没了父亲,必用火将她焚烧。”
【利 21:10】 “在弟兄中作大祭司,头上倒了膏油,又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服;
【利 21:11】 不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己;
【利 21:12】 不可出圣所,也不可亵渎  神的圣所,因为  神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。
【利 21:13】 他要娶处女为妻。
【利 21:14】 寡妇或是被休的妇人,或是被污为妓的女人,都不可娶,只可娶本民中的处女为妻。
【利 21:15】 不可在民中辱没他的儿女,因为我是叫他成圣的耶和华。”
【利 21:16】 耶和华对摩西说:
【利 21:17】 “你告诉亚伦说:你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他  神的食物。
【利 21:18】 因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、
【利 21:19】 折脚折手的、
【利 21:20】 驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的,或是损坏肾子的,都不可近前来。
【利 21:21】 祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来,将火祭献给耶和华。他有残疾,不可近前来献  神的食物。
【利 21:22】 神的食物,无论是圣的、至圣的,他都可以吃。
【利 21:23】 但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”
【利 21:24】 于是,摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙,并以色列众人。

经文注释

19:1-37 选民的社会规范。被拣选的百姓所要遵守的法度和社会规范条例。一方面向神所行的法度,另一方面是向邻舍所行的法度。但这一切都是来自于神的良善,见证神的公义和慈悲。

19:2 你们要……你们的神是圣洁的:(11:44,45)。

19:3-4 强调十诫中的三条(出20:4,8,12)。孝敬父母是维持人类社会秩序最基本的诫命<弗6:1-3,基督教的孝思想>。遵守安息日的诫命宣告神是创造主、也是救赎主的事实。不可雕刻偶像的诫命,表明除神以外不能视其他为绝对,使人拥有正确的价值观。详细注释请参照出20:4-12注释。

19:5 蒙悦纳:暗示献祭及其方法、过程的重要性(7:18)。暗示信徒在作神的事情时,应该重视目的、方法和过程。

19:6 献的那一天:平安祭中献为感谢祭的祭物,应在当天吃(7:15)。第二天吃:平安祭中甘心献上的和为还愿献上的祭物,可吃到第二天(7:16)。如有剩到第三天的,就必用火焚烧:暗示平安祭物的效果有时效。

19:9-10 神对贫穷和软弱之人的关照,彰显神的慈悲。神以公义坚固其位(箴言25:6),公义也是神统治宝座的基础(诗97:2;箴言16:12),但我们不能忘记神的慈爱和慈悲(诗89:14;申24:19-22)。

19:11 不可偷盗(出20:15),……不可彼此说谎:圣经明确指出所有谎言都从魔鬼而来(约8:44),也警告将临到说谎之人的审判(诗5:6;101:7;箴12:22;21:6;西3:9)。

19:12 神的名字带给我们救恩、祝福和恩典(约17:6,11,12)。名字表明一个人或一个人的人格<何 绪论,希伯来人的名字>。羞辱人的名字就等于羞辱这个人(出20:7)。

19:13 不可欺压:指强行压制邻舍、抢夺邻舍之物。神禁止这种行为的命令彰显神对人权的承认。因神按自己的形象创造了人。雇工人的工价:对于工人,工价是他和家人的生活费。在一天工作结束时,工人非常渴望得到自己的工价。雇主应该理解工人的心情(申24:14,15)。

19:14 律法非常关心经济贫穷的人,也特别关心身体软弱的人。随便咒诅耳聋的人、给看不见的人设置障碍,等于嘲笑看顾他们的神的慈爱,必遭受律法严厉的审判(申27:18)。

19:15 审判时不可偏离左右,要按神公义审判的命令(出23:1-9;申16:18-20)。暗示神在末后的日子要按公义施行审判。神在末后审判的日子必坐在白色的宝座上(启21:11),暗示神必在纯洁和圣洁中按公义施行审判。

19:16 不可在……搬弄是非:意为到处说“闲话”、“中伤”。这样的行为会分裂以色列的团结,所以神严令禁止。这个命令也适用今日的教会(雅4:11)。圣经命令我们应该彼此说造就人的好话(西4:6)。

19:17 以色列团体有同一位神,所以应该团结合一、以神为中心彼此联合。新约圣经也强调这种合一:信徒要彼此交通、联合、劝勉,一同前进。不可心里恨你的弟兄:人心里萌芽的恨是所有罪恶的动机。耶稣说:恨弟兄就等于杀人(太5:21,22)。

19:18 强调律法的精神就是爱。律法的公平与公义是以神的慈爱为基础的(太22:37-40;罗13:9,10;加5:14)。摩西律法规定爱邻舍、仇敌(出23:4,5),从中可以知道摩西律法已经超越了单纯的法律层次。

19:19 禁止把两样完全不同的东西混杂在一起,包含非常深厚的属灵真理。这个条例教训耶和华信仰的纯粹性和纯洁性。新约时代保罗说:“义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?”(林后6:14-16;申22:9-11)。所以这节经文提醒不要把耶和华的信仰和世俗的外邦信仰、属灵和属肉体混杂在一起,要维持纯粹、纯洁的耶和华信仰。

19:20-22 处罚婢女和主人淫行的法规。针对已经许配、但还没有得到自由的婢女和主人行淫的处罚条例。当时婢女被视为主人的所有物,主人只要献上拥有道德赔偿之意的第二种赎罪祭——赎愆祭,淫乱罪就能得到赦免。如果婢女是已经许配的自由人,对淫乱处罚的规定如下(申22:23-27):①如果男女自愿行淫,两个人都要被治死。②如果女子被强迫,治死行强暴的男子。

19:20 被赎:意为“收到身价后释放”。释放:指安息年(出21:2-4)或禧年(25:10,39-41,47-54)释放仆人得自由。婢女:指“象家人一样的女仆”。

19:21 赎愆祭:作为对神或对人赔偿献上的祭物。主人这时献上赎愆祭,不用向女人赔偿,因为女仆被视为主人的所有物。

19:23-25 在应许之地所得果树的条例。以色列百姓进入迦南地后,对新种的果树要守的条例。三年内果树的果实被视为没有受割礼,因此不能食用 ;第四年果实成为圣洁,应首先献给神 ;第五年开始果实才能食用。这规定是为了让以色列百姓认识到,在迦南地也应该以神为中心。

19:23 就要以所结的果子如未受割礼的一样:割礼是外邦人要成为属神百姓时,所行的象征性礼仪。把果子看作未受割礼,果子象征外邦人,被视为不洁。三年之久:?“三年”可能是从被罪污染到成为洁净所需要的最短时间(太12:40)。

19:25 好叫……更多:以色列百姓在迦南地过蒙福生活的秘诀,就是“对神话语的顺服”。

19:26-28 选民的圣洁条例。以色列百姓必须要远离外邦人迷信的条例。

19:26 不可吃带血的物:血是生命的根源,象征着生命<申12:23,圣经中血的概念>。法术:声念咒语,预言将来之事。观兆:源于“云”一词,意味着观察天象,按云彩的形状预言将来之事(申18:10,11)。

19:27 当时外邦人出于纪念他们自己的神,把头剃成圆形。如果以色列百姓随从他们的习惯,就意味着随从他们的宗教,所以神禁止以色列百姓这样作。胡须的周围:当时外邦人为了进行他们的宗教仪式,剃掉胡须的周围。

19:28 不可为死人用刀划身:当时巴勒斯坦外邦人为死去的人悲伤而自伤己身。但神不仅创造了我们的灵魂,也创造了我们的身体,所以禁止这样的行为。我们的身体是按神的形象被造的,也是圣灵的殿,所以不应该这样对待(林前3:17;6:19)。不可在身上刺花纹:不要纹身。这也是损害身体的行为。当时巴勒斯坦外邦民族纹身,因他们相信纹身能保护身体。

19:30 要守我的安息日:记念神是创造主、也是救赎主(3节;出31:13-17)。敬我的圣所:圣所是神临在的圣洁之地。也是让今日的信徒渴慕过以神为中心的生活。

19:31 交鬼的:通过邪灵与死亡世界交通的人(申18:10,11)。行巫术的:源于“知道”之意的“雅达”的“意跌奥尼”,指“知道的人”。他们离开神、以法术或算卦预言未来之事,指占卜的人或行法术的人(民23:1-30)。

19:32 在白发的人面前,你要站起来:指敬重老人的意思。顺应神的创造秩序,人要尊敬长辈。新约时代指尊敬属灵领袖(林前16:15-18)。敬畏你的神:因为神创造万物(出3:14),也是所有权威和秩序的根源。

19:33-34 保护外邦人的条例。是神慈爱的法规,为纪念以色列百姓在埃及地寄居为奴的生活。基督教的大多数伦理,都以神的救赎工作为基础,赐给信徒生活规范。神爱我们、拯救我们,所以我们也应该爱邻舍,去帮助他们(约壹4:11)。你们……也作过寄居的:(申10:19)。

19:35-36 神之所以强调公平,因为他自己就是公义的神。公义的神也希望公义能实践在自己百姓的社会中(申25:13-16)。这样的公义在耶稣基督里得到完全的实践(赛11:4,5;42:1-4)。在耶稣基督里,神的国度使公义得以完全成就。所以基督徒应该在基督耶稣里,靠着圣灵努力彰显公义(罗14:18)。


20:1-27 可憎的罪。本章列举了神视为可憎的罪,可分为两种类型:第一,拜偶像的罪(1-7节);第二,淫乱的罪(10-21节)。神要求以色列人离开这些可憎的罪,成为圣洁(22-26节)。从罪恶中分别出来,不是单纯的道德伦理问题,而是生与死的问题。

20:2 献给摩洛:?“摩洛”是牛头形象的可憎外邦偶像,外邦人用婴孩的身体献祭。祭祀中有三种方法把婴孩献给摩洛:①把婴孩放在燃烧的摩洛胳膊上;②杀死婴孩献给摩洛;③让婴孩从燃烧的摩洛两条胳膊中间通过,用火净化。本地人……打死:对拜偶像的惩罚,以此预防人们犯罪(申13:10)。

20:3 玷污我的圣所,亵渎我的圣名:神从万民中特别拣选以色列百姓,为了彰显他的荣耀。但他们受迦南地宗教的影响,拜他们可憎的偶像,无视真正的敬拜对象——耶和华神。这样的行为玷污神的圣所、亵渎神的圣名。

20:4-5 对帮助或默认拜偶像的人的警告及处罚条例。这样的行为也被定为拜偶像,要严厉处罚。提醒生活在罪恶世界的基督徒,不应该逃避或无视现实问题,应积极介入世界,实践神的公义。

20:6 人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫:用“邪淫”形容宗教的堕落,意味着:第一,迦南地的人道德败坏 ;第二,拜偶像背叛神与以色列百姓所立的爱之盟约。

20:7 以色列百姓作为选民,应该过圣洁生活。

20:8 我是叫你们成圣的耶和华:宣布圣洁从神而来,只有神才是人成为圣洁的根源。这个宣言包含人不能靠自己达到圣洁。

20:9 凡咒骂父母的:破坏神的创造秩序、亵渎神的权威。所以这罪应该归到他身上,要用石头打死(出21:12;申21:18-21)。

20:10-21 关于性堕落的条款,已在18:6-23提过。本段经文附加了处罚规定。严厉地对待性堕落,因为性伦理是所有伦理的基础,同时也因为纯洁的性象征纯洁的耶和华信仰。

20:10 奸夫淫妇:两个人合谋犯罪,同时被治死。

20:12 逆伦的事:?“逆伦”意为“混合”、“混乱”。暗示与儿妇同房违背创造秩序。神是秩序的神,混乱秩序,神必要定罪。

20:13 与男人苟合:与男人苟合也不能躲避被治死的命运(18:22)。总要把他们治死:<申25:1-3,圣经中出现的刑罚的种类>。

20:14 用火焚烧:同时与妻子和岳母行淫,或祭司女儿行淫(21:9),律法规定要行火刑。

20:18 就是露了妇人的血源:指露了羞耻。

20:20 必无子女而死:生育子女、后代繁盛是神的祝福,也是神的命令(创1:26,27)。希伯来人认为无子女而死是神莫大的咒诅。

20:22-27 要求选民圣洁。神再次命令以色列百姓“要圣洁”。以色列百姓要与圣洁的神继续交通,就使自己也成为圣洁;除此之外没有其他方法。摩西五经一直重复对圣洁的要求。

20:22-23 迦南人被从自己的土地驱逐,并不是因为神对以色列百姓的偏爱。而是因为迦南人所犯的罪恶(创15:16)。这话是神对以色列人的警告,如果他们陷在罪中,神也会象驱逐迦南人一样驱逐他们(18:28)。人不能享受神的祝福是因为自己的罪。

20:24 使你们与万民有分别的:显示以色列人是神的选民。选民是神展开救赎史的方法,是神为了展开救赎史选出来的民族。所以选民本身并不是目的,通过选民拯救万民才是目的。旧约的选民是与神立约、有神所赐的约和律法的以色列。随着耶稣救赎工作的完成,选民也扩大为教会的所有信徒。事实上,旧约时代的选民以色列预表新约时代属灵的选民——教会。选民的概念:①选民的名称 :具有重要意义的名称有希伯来人、以色列人、犹太人。“希伯来人”强调亚伯拉罕的血统 ;“以色列人”强调持守耶和华信仰的共同体;“犹太人”强调国家和宗教;②选民的超血统特性 :以色列并不是单一血统的单一民族,乃是多元血统和多元文化思潮混杂的民族。外邦人用割礼许下顺服律法的愿望,就被接纳为以色列民族的一员。由此可以知道选民社会并不封闭,乃是开放的;③选民的地位 :不是血统的概念,是以约和律法为前提形成的信仰民族——以色列,并不能保障所有的个人都能无条件得救;④以色列选民的资格 :以色列百姓等待已久的弥赛亚来到这地上,但是他们却把弥赛亚钉死在十字架上。这件事给人的印象,似乎以色列百姓的选民资格被剥夺。但圣经并没有这样记载(罗11:7,11,25-29)。神当初拣选以色列人,并不是因为他们人数众多,也不是因为他们比其他民族更义(申7:6-8)。乃是按神的主权和意志所行的恩典和慈爱。同样今天的基督徒虽然是外邦人,却因信得到属灵选民的资格;⑤选民的义务:神在旧约拣选以色列民,是为了将福音传到外邦,不是为了排斥其他民族。今天成为属灵的选民,信徒应该向不信的人传讲福音。

20:25 洁净和不洁净的:通过这些仪式规定,教训属灵的深奥真理(11:1-30)。

20:26 使你们作我的民:字面意思为“要成为我的”。中文和合本译为“民”(出19:5),指特别分别出来的贵重宝石。对神来讲,以色列是与任何东西都不能换的贵重的宝石(申26:18;赛43:3,4)。

20:27 是交鬼的,或行巫术的:(19:31;申18:10,11)。


21:1-33 祭司的洁净条例。有关祭司行为的圣洁条例。祭司担当神与百姓之间中保的这一独特职分,神赐下更加严格、彻底的洁净法规。祭司虽然不完全,却预表将要来临的无瑕疵的耶稣基督。

21:1-24 祭司应遵守的社会条例。祭司日常生活所要遵守的条例。祭司所以要在日常生活中圣洁地生活,是因为他们在神面前代表人、在人面前代表神。本章分为三部分:①祭司参加葬礼的条例(1-12节);②祭司结婚的条例(13-15节);③祭司洁净身体的条例(16-24节)。

21:1 不可为民中的死人沾染:死亡是罪恶的结果(罗6:23),所以尸体被视为不洁。祭司不能为死人哀哭,更不能接近死人。

21:2-3 一般百姓死亡,在任何情况下祭司都不能接近尸体;骨肉之亲的死亡例外,祭司可以接近尸体沾染不洁。但大祭司是不许可的(11节)。“骨肉之亲”(18:6)只限于直系亲属。

21:4 就不可从俗沾染自己:因为祭司是百姓的领袖,他们犯罪,罪的影响力会涉及到所有百姓(4:3)。

21:5 祭司不可效法当时外邦盛行的为死人哀恸的风俗。这命令不仅针对祭司,也针对所有百姓(19:27,28)。不可使头光秃:根据历史学家黑罗多徒司(B.C. 484-425年)考证,古代埃及祭司出席骨肉之亲的丧事,剃除头发表示哀恸。神的百姓绝对不能接受外邦宗教文化<启 绪论,罪与基督教文化>。胡须的周围,也不可用刀划身(19:27,28):祭司和百姓都被禁止。

21:6 管理圣洁会幕的祭司,更应该远离世俗和外邦的风俗,洁净自己,圣洁、专心地向神献祭。

21:7 祭司被神特别分别出来掌管神的事情,所以在婚姻上也应该毫无瑕疵。祭司要娶童女为妻(14节),暗示新约时代基督接受基督徒为新妇,基督徒是毫无瑕疵的童女(林后11:2,3;弗5:22-33;启19:7,8)。

21:8 你要使他成圣:原文意为“你要把他看成是非常圣洁的人”。祭司是神分别为圣、担当圣职的人,所以应该受尊敬。奉献……食物:指奉献牺牲祭物。

21:9 祭司的女儿是祭司的直系后代,未出嫁时属于祭司(创2:24)。祭司的女儿若行淫,就是羞辱自己的父亲——祭司。因此要治死这样的人,以恢复祭司的圣洁。焚烧:<申25:1-3,圣经中出现的刑罚的种类>。

21:10-15 有关大祭司的条例。对大祭司圣洁的要求,比对一般祭司的要求更严格。因为大祭司到离神更近的地方,执行更重要的职分。旧约律法看到神对事奉之人的严格要求,因为他们是来到神面前的中保者。新约时代,基督徒更应该在神面前过圣洁的生活,因为神要求所有的基督徒圣洁。新约时代所有基督徒都是神的祭司<彼前2:4,5,万人祭司主义>,都是事奉神的人(彼前2:9;启1:6)。

21:10 圣衣:指大祭司的衣服<出28:1-43,以色列祭司的服装>。

21:11 也不可为父母:与一般祭司不同,大祭司在任何情况下都不能接近尸体。因为大祭司象征圣洁。

21:12 不可出圣所:不是指大祭司要生活在圣所里,而是不能放下圣所的事奉出去。因为大祭司是为了神的圣事特别被膏立、分别为圣的。

21:13-15 大祭司结婚配偶条例。与一般祭司一样(7节),大祭司也不能娶有瑕疵的女子(妓女、寡妇、被休、不洁)为妻。如果把大祭司比喻为耶稣基督,要求妻子无瑕疵,是指基督的新妇——教会的纯洁(林后11:2;弗5:27)。

21:14 娶本民中的:与先知不同,祭司长只能通过血统继承祭司职分,所以要重视血统的纯洁性<摩 绪论,先知与祭司职分>。

21:16-23 祭司长的身体条件。身体残疾的人,不能作为祭司在神面前献祭。这条例象征宗教的圣洁,是旧约时代所遵行的条例,今天其约束已经废除。要求祭司无残疾,不是轻视身体残疾的人,乃是要求人在神面前的圣洁。祭司外在的完全,让在基督里的属灵祭司<彼前2:4,5,万人祭司主义>知 道所有信徒都应该毫无瑕疵。

21:18 塌鼻子的:不仅指鼻子有残疾,也包括五官不完全。

21:20 眼睛有毛病的:指眼睛上有白色斑点。癣:慢性皮肤病。

21:22 至圣的:指“圣洁的物”——献给神的祭物,赎罪祭的一部分或平安祭、赎愆祭、素祭,献给神之外的余剩部分(2:3,10;6:16,26-29;7:6,7,15-21,30-34)。