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读圣经一年一遍 2月9日 利未记22~23章经文及注释

JL    02/08     1212    
4.0/1 

讀經日引 (2018年2月9日)

二月九日 利未記廿二至廿三章
重點:祭司不潔勿近聖物;祭牲不能殘缺;當守的節期。
鑰節:你吩咐亞倫和他子孫說:要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物,免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。(廿二2)
亞倫和他子孫被揀選作祭司,在會幕裡事奉神,不可能不接觸聖物;然而神吩咐他們說:要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物。原因在那裡?
第三十二節,神說:「你們不可褻瀆我的聖名;我在以色列人中,卻要被尊為聖。」
祭司是神特選出來事奉祂的人,若不是神的特恩,他們不過與其他人一樣。人往往因為被特別揀選而自命不凡,高抬自己,尊榮自己,將人吸引到他那裡,而奪取了神的尊榮。
此外,祭司也不過是常人,在不同的情況下,會沾染了不潔;這樣,他們會弄污了聖物。因此,神吩咐他們遠離以色列人所分別為聖、歸給祂的聖物,一方面是提醒他們,常存謙卑的心事奉耶和華;另一是保持儆醒,不沾污自己;倘若發現受沾污了,就立刻去求潔淨。
「要遠離」新譯本作「要謹慎處理」。總而言之,凡事奉主,必須手潔心清,否則就褻瀆了神的聖名。
默想:「......當感恩,照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」(來十二28-29)

本日经文
圣物的圣洁
【利 22:1】 耶和华对摩西说:
【利 22:2】 “你吩咐亚伦和他子孙说:要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物,免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
【利 22:3】 你要对他们说:‘你们世世代代的后裔,凡身上有污秽,亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的,那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
【利 22:4】 亚伦的后裔,凡长大麻风的,或是有漏症的,不可吃圣物,直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物(“物”或作“人”),或是遗精的人,
【利 22:5】 或是摸什么使他不洁净的爬物,或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有什么不洁净),
【利 22:6】 摸了这些人、物的,必不洁净到晚上。若不用水洗身,就不可吃圣物。
【利 22:7】 日落的时候,他就洁净了,然后可以吃圣物,因为这是他的食物。
【利 22:8】 自死的,或是被野兽撕裂的,他不可吃,因此污秽自己。我是耶和华。
【利 22:9】 所以他们要守我所吩咐的,免得轻忽了,因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。”
【利 22:10】 “凡外人不可吃圣物,寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃圣物。
【利 22:11】 倘若祭司买人,是他的钱买的,那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。
【利 22:12】 祭司的女儿若嫁外人,就不可吃举祭的圣物。
【利 22:13】 但祭司的女儿若是寡妇,或是被休的,没有孩子,又归回父家,与她青年一样,就可以吃她父亲的食物;只是外人不可吃。
【利 22:14】 若有人误吃了圣物,要照圣物的原数加上五分之一,交给祭司。
【利 22:15】 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物,
【利 22:16】 免得他们在吃圣物上自取罪孽,因为我是叫他们成圣的耶和华。”
【利 22:17】 耶和华对摩西说:
【利 22:18】 “你晓谕亚伦和他子孙,并以色列众人说:以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡献供物,无论是所许的愿,是甘心献的,就是献给耶和华作燔祭的,
【利 22:19】 要将没有残疾的公牛,或是绵羊,或是山羊献上,如此方蒙悦纳。
【利 22:20】 凡有残疾的,你们不可献上,因为这不蒙悦纳。
【利 22:21】 凡从牛群或是羊群中,将平安祭献给耶和华,为要还特许的愿,或是作甘心献的,所献的必纯全无残疾的,才蒙悦纳。
【利 22:22】 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华,也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
【利 22:23】 无论是公牛、是绵羊羔,若肢体有余的,或是缺少的,只可作甘心祭献上,用以还愿,却不蒙悦纳。
【利 22:24】 肾子损伤的,或是压碎的,或是破裂的,或是骟了的,不可献给耶和华。在你们的地上也不可这样行。
【利 22:25】 这类的物,你们从外人的手,一样也不可接受作你们  神的食物献上,因为这些都有损坏,有残疾,不蒙悦纳。”
【利 22:26】 耶和华晓谕摩西说:
【利 22:27】 “才生的公牛,或是绵羊,或是山羊,七天当跟着母;从第八天以后,可以当供物蒙悦纳,作为耶和华的火祭。
【利 22:28】 无论是母牛、是母羊,不可同日宰母和子。
【利 22:29】 你们献感谢祭给耶和华,要献得可蒙悦纳。
【利 22:30】 要当天吃,一点不可留到早晨。我是耶和华。”
【利 22:31】 “你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
【利 22:32】 你们不可亵渎我的圣名,我在以色列人中,却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华,
【利 22:33】 把你们从埃及地领出来,作你们的  神。我是耶和华。”

节期
【利 23:1】 耶和华对摩西说:
【利 23:2】 “你晓谕以色列人说:耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。
【利 23:3】 六日要作工,第七日是圣安息日,当有圣会,你们什么工都不可作,这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
【利 23:4】 耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些:
逾越节和除酵节
【利 23:5】 “正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。
【利 23:6】 这月十五日,是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。
【利 23:7】 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
【利 23:8】 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可作。”
【利 23:9】 耶和华对摩西说:
【利 23:10】 “你晓谕以色列人说:你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
【利 23:11】 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日,把这捆摇一摇。
【利 23:12】 摇这捆的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
【利 23:13】 同献的素祭,就是调油的细面伊法十分之二,作为馨香的火祭献给耶和华;同献的奠祭,要酒一欣四分之一。
【利 23:14】 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给  神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。”
五旬节(民28:26—31)
【利 23:15】 “你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。
【利 23:16】 到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。
【利 23:17】 要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华。
【利 23:18】 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只,公牛犊一只,公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭,要作为燔祭献给耶和华,就是作馨香的火祭献给耶和华。
【利 23:19】 你们要献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭。
【利 23:20】 祭司要把这些和初熟麦子作的饼,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。这是献与耶和华为圣物归给祭司的。
【利 23:21】 当这日,你们要宣告圣会,什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。”
【利 23:22】 在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的  神。”
新年(民29:1—6)
【利 23:23】 耶和华对摩西说:
【利 23:24】 “你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会,
【利 23:25】 什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。”
赎罪日(民29:7—11)
【利 23:26】 耶和华晓谕摩西说:
【利 23:27】 “七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。
【利 23:28】 当这日,什么工都不可作,因为是赎罪日,要在耶和华你们的  神面前赎罪。
【利 23:29】 当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。
【利 23:30】 凡这日作什么工的,我必将他从民中除灭。
【利 23:31】 你们什么工都不可作。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。
【利 23:32】 你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心,从这月初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。”
住棚节(民29:12—40)
【利 23:33】 耶和华对摩西说:
【利 23:34】 “你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。
【利 23:35】 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
【利 23:36】 七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。”
【利 23:37】 “这是耶和华的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭,各归各日,献给耶和华。
【利 23:38】 这是在耶和华的安息日以外,又在你们的供物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。”
【利 23:39】 “你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息,第八日也为圣安息。
【利 23:40】 第一日,要拿美好树上的果子和棕树上的枝子,与茂密树的枝条,并河旁的柳枝,在耶和华你们的  神面前欢乐七日。
【利 23:41】 每年七月间,要向耶和华守这节七日,这为你们世世代代永远的定例。
【利 23:42】 你们要住在棚里七日,凡以色列家的人,都要住在棚里,
【利 23:43】 好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的  神。”
【利 23:44】 于是,摩西将耶和华的节期传给以色列人。

经文注释

22:1-33 有关圣物的条例(1-16节)及献给神祭物的条例(17-33节)。接续21章的内容。圣物条例规定祭司及能吃圣物的家人和不能吃的情况。圣物属于神(21:22),是圣洁的。虽是祭司,如果不洁净也不能吃神的圣物。否则应该被治死,因他使神的圣物沾染不洁。这暗示新约时代的信徒犯罪,就与神的恩典断绝,不能享受神的恩典。向神献祭,应献上毫无残疾的祭物(19节),因为神是圣洁的。“没有残疾”指完全、没有缺欠,预表耶稣基督作为毫无瑕疵的祭物,在神面前献上自己,代赎我们的罪(来9:11,12)。

22:1-9 祭司长不能吃圣物的情况。即使作为祭司长,因身体或宗教仪式的不洁,也不能吃圣物。

22:2 要远离:祭司应该先省查自己,用心灵和诚实接触神的圣物。

22:3 你们世世代代的后裔:神特别赐给亚伦后代祭司职分,它是根据血统继承的终身职分。凡身上有污秽:污秽的原因有两种 :①因自己犯罪沾染不洁;②不是自己犯罪,却因他人的罪或外部邪恶的影响沾染不洁(4,5节)。

22:4 凡长大麻风的,或是有漏症的:祭司患上这些疾病,就不能执行祭司的职务、权利,直到痊愈。

22:5 使他不洁净的爬物:<申14:3-20,图表>。使他不洁净的人:麻风病或漏症患者、或因接触不洁之物沾染不洁的人。

22:7 日落的时候,他就洁净了:根据犹太人计时方法,一天的开始在日落时,而不是子夜。从不洁的状态恢复到洁净的状态,需要一整天的时间(11:24)。

22:8 自死的,或……撕裂的:这样的动物身上还留有血,是不洁的(17:14-16),所以不能吃。

22:9 轻忽:如果不洁的人接触或吃了圣物,被神分别为圣的圣物就会沾染不洁(7:19-21)。

22:10-16 祭司之外可吃圣物之人。可吃圣物之人的条件:有祭司血统的人或祭司的家属。强调吃圣物的条件,为了防止人们任意对待耶和华神的圣物。

22:10 外人:祭司之外的所有人。

22:11 与祭司有关系的客人或雇工不能吃圣物(10节),但完全属于祭司家的仆人被视为祭司的家人,可以吃圣物。由此可知圣物本身并没有神秘的力量,是作为事奉的代价赐给祭司的,所以祭司的家人可以自由地吃。

22:12 若嫁外人:指祭司家族之外的男人。如果祭司女儿离开祭司家族,嫁给一般家族的男人,她不再是祭司家里的人,所以不能吃圣物。举祭的圣物:指举祭(7:32)中归给祭司的祭物。

22:13 与她青年一样:祭司出嫁的女儿成为寡妇或被休之后,重新回到家里成为祭司家里人。

22:14 有人:祭司以外的所有以色列人。五分之一:玷污圣物,要献上赎愆祭,同时要用原祭物的五分之一作为赔偿交给祭司(5:14-6:7)。

22:16 自取罪孽:违背有关圣物的条例,受到死的刑罚(民18:32)。

22:19 没有残疾的公牛:即使神没有要求,甘心献上的祭牲也应该没有残疾。因为:①神是圣洁的;②甘心情愿献上,在神面前表示自己纯粹的信仰。暗示今天的信徒应以圣洁的心甘愿地把自己献给神。

22:20 有残疾的……不可献上:神不是计较祭物本身。祭物本身并不能赎罪,也不能促成与神的和睦,只是因为祭物预表耶稣基督(来10:5-14)。

22:22-23 有病和残缺的动物被视为不洁,并不是因为它们有什么罪,而是失去了神创造的美好形象。象征罪的本质或罪的影响,所以在宗教仪式上被视为不洁。如同亚伦残疾的儿子不能担当祭司职分(21:16-23)。长疥的:21:20也被翻译成“疥”。只可作甘心祭献上:律法在原则上彰显神的公义,虽不可作为火祭献给神,但可献为甘心祭。

22:24 不可这样行:即不可阉割。古代近东视肾为生命的根源,摘去肾被视为除去繁殖力、破坏生命、混乱神的创造秩序。

22:25 神的食物:指献给神的所有祭牲。

22:26-33 有关祭牲的条例。献给神之祭物的一般条例:①献才生的牛、羊为祭牲,应出生八日以上;②母和子一同献上,不能同日宰杀;③平安祭中的感谢祭应在当日吃掉。

22:27 才生的牛、羊:献给神作祭物,应该跟母七天,这命令反映神的怜悯。从属灵的意义上讲,与出生后第八日行割礼有密切的关系<创17:9-14,割礼和信仰>(出22:30)。

22:28 不可同日宰母和子:向神献祭时,禁止采用外邦人残忍的方法。与“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”(出23:19;申14:21)、“不可连母带雏一并取去”(申22:6,7)的意义一样。

22:31 遵行:律法的特点在于遵行(加3:21)。律法的规定非常严格、细致,有时带给人束缚和约束。但因耶稣基督的缘故,律法升华为福音,这个福音的特点在于相信(罗10:6-9)。福音使人享受真正的自由和释放。

22:32 要被尊为圣:人借着对神的敬畏和对神旨意的遵行,归荣耀于神。神特别通过自己的百姓,在历史中展开自己的旨意和计划,借此被尊为圣。


23:1-44 有关耶和华节期的条例。以色列百姓一年内要守的节期,彰显了神的救赎大工。以色列百姓通过守这些节期纪念神救赎的工作和祝福。记念神救赎的节期有逾越节(5节)、无酵节(6-8节)、赎罪日(27-32节);记念神祝福的节期有初熟节(10-14节)、五旬节(15-21节)、住棚节(34-43节)、吹角节(24,25节)。在救赎史的意义上,这些节期预表基督耶稣的救赎工作。今天的信徒:①应正确知道节期所包含的救赎史意义;②应诚实地遵守节期,不只在形式上。

23:2 圣会:指圣洁的聚会。节期:源于“定”,指“指定”、“指定的时候”。神给以色列百姓特别指定,要以色列百姓遵守的“时候”,称为“耶和华的节期”。

23:3 安息日:神完成创造工作以后便休息了,守安息日是为了让人记住神的创造工作(出31:12-17)。在新约时代,安息日升华发展为纪念基督完成救赎大工的主日(出20:8-11;申5:15;太28:1)。

23:5 逾越节:记念以色列在埃及地为奴之时,神对他们施行拯救的节期。预表耶稣基督把人从罪恶中拯救出来的十字架事件(林后5:7)。逾越节和无酵节的关系,请参照申16:1-8。

23:6 无酵节:记念以色列百姓脱离埃及的节期。在一周内都要吃无酵饼,所以称为无酵节(出12:8)。

23:7 什么劳碌的工都不可作:指肉体的休息,也暗示完全遵守圣会。预表新约信徒在耶稣基督里面享受安息(来4:1-11)。

23:8 要将火祭献给耶和华:以色列百姓在一周内吃无酵饼,把燔祭、素祭和赎罪祭献给神(民28:17-25)。意味着属神的百姓活在这个世界上,却不应追随世界的宴乐和喜乐,在耶稣基督里悔改、奉献、事奉。

23:10 收割庄稼的时候:希伯来人从尼散月开始收割,是他们宗教历的1月,公历的3,4月(申11:14)。初熟的庄稼:在迦南地,即应许之地生产的初熟谷物。献上初熟谷物的节期是初熟节,在逾越节之后第一个安息日的第二天。象征耶稣基督从死里复活,以初熟的果子献在神面前。

23:11 摇一摇:向神献上摇祭(7:30)。

23:13 欣:液体剂量单位,约合3.67升。

23:14 都不可吃:把初熟谷物献给神之前,吃地里的出产是无视神对土地拥有的主权,是背叛神的恩典,所以被禁止。

23:15-16 七个安息日……五十天:指初熟节后第七个安息日的次日。即满了49(7×7)日以后的第50日。这时大麦收割接近尾声,小麦开始收割。这时献上摇祭,是出于对神的感谢,感谢神把新的谷物赐给他们。象征新约时代耶稣基督复活升天,圣灵降在我们中间彰显神的工作。

23:17 两个摇祭的饼:初熟节把初熟的谷物捆成捆献给神,本节要人把谷物磨成面烤成饼,作为素祭献在神面前。初熟的庄稼第一捆象征耶稣基督的复活,这两个饼象征降下的圣灵,为了见证耶稣基督的事奉和牺牲(救赎的事奉)。

23:18-19 燔祭……赎罪祭……平安祭:以色列百姓出于感谢向神献上素祭,也应同时献上燔祭、赎罪祭和平安祭,以得到赎罪、并维持与神的和睦。这是属神百姓的本分。暗示信徒应在圣灵里向神奉献、罪得赦免、与神维持正常和睦的关系。

23:20 初熟麦子作的饼:指五旬节的两个有酵饼(17节)。

23:21 作为世世代代永远的定例:麦收节(五旬节)、无酵节(逾越节)、住棚节是以色列的三大节期。以色列男子必须要到耶路撒冷圣殿守这些节期(出23:14-17)。

23:22 以神的慈悲和慈爱为基础,为照顾贫穷人所定的条例(19:9,10)。暗示神的律法是出于爱而赐给人(太22:36-40;罗13:8-10;加5:14)。

23:23 七月的节期。希伯来宗教历的七月,聚集圣会中的各节期。希伯来宗教历七月是公历一月,七月有吹角节(第一日)、赎罪日(第十日)、住棚节(第十五日)等重要节期。因数字“7”与神的创造有紧密关系。

23:24 要吹角:吹角为告知神的新消息(出19:16,19;启8:6-9:1,13)和宣布喜乐日子的到来。这时也是民间历的1月,百姓此时纪念和庆祝新年,以新的心态开始崭新的生活。角声也象征耶稣基督的再临(太24:31)。

23:25 火祭:是四种献祭方法之一(火祭、举祭、摇祭、奠祭),祭物用火焚烧献给神。

23:26-33 赎罪日的条例(民29:7-11)。本书16章谈到赎罪日的目的、意义和守法。

23:27 要刻苦己心:是禁食的目的,使人有懊悔并悔改的心。神接纳忧伤痛悔的心灵(诗51:17;赛57:15)。

23:28 赎罪日……赎罪:神将赎罪日定为律法条例,是为了彻底赎所有以色列百姓和祭司的罪,除去会幕的不洁。以色列百姓和祭司犯罪并意识到,能借着向神献上赎罪祭而得以赎罪(4:1-5:13)。但如果他们没有意识到或没有完全得赎,罪会始终存留,应该被赎。并且会幕也因他们的罪沾染了不洁,因此也需用血洁净。所以神规定一年一次的赎罪日,使一切罪得到清除。赎罪日预表耶稣基督十字架的代赎。

23:30 赎罪日是以色列人向神悔罪求赦的时期,如果从事体力劳动,是无视神赎罪的恩典,想要靠自己的努力得到神的救恩和达到义的行为(7节),必躲避不了死亡的刑罚。

23:32 要守……安息日:字面意思是“安息的安息日”,是对安息日的强调(16:31节)。

23:34 住棚节:是纪念以色列百姓旷野生活的节期,在一年收割结束后守的秋收感恩节。也称住棚节为收藏节,与逾越节(无酵节)、五旬节(七七节,麦收节)同是以色列三大节期。 守这节七日:所有的百姓用树枝支搭草棚住七日,在圣所里有圣会。

23:36 第八日:数字“八”意味着复活(14:10)。守节七日以后,第八日有圣会,象征神在新的状态中再次赐福。要将火祭献给耶和华:守住棚节的七天,以色列百姓应该在圣所里,每天向神献上燔祭、素祭和赎罪祭。

23:38 在耶和华的安息日以外:一般安息日除了献上常献的燔祭,还要与燔祭一同献上素祭和奠祭(民29:1-38)。在特别的节期,遇到安息日,就要在安息日祭物之上,加上节期的祭物一同献上。你们的供物:指祭物之外,百姓甘心为神所献的金、银、宝石等礼物(出25:3-7;民7:2-88;代上29:2-9)。

23:39 收藏了地的出产:住棚节要把一年的所有出产收藏在仓库里,所以叫收藏节(出23:16;34:22)。

23:40 本节象征因神的祝福而有的繁荣、和平。美好树上的果子:意为因神的祝福而繁荣。棕树上的枝子:象征和平(出15:27;约12:13)。茂密树的枝条:象征繁荣。河旁的柳枝:溪水边的柳树,象征新鲜。

23:41 每年:神让以色列百姓每年都守住棚节,暗示只有神的祝福才能享受真正的和平繁荣。

23:42 住在棚里七日:重现以色列百姓在旷野生活的形式。以色列子孙通过亲自重复这样的仪式,重温神拯救以色列的能力,更加坚固信心。通过守住棚节,告诉以色列在世上是寄居者,无论在旷野还是在迦南地(来11:13-16)。这预表新约信徒在地上寻找不到永久的家乡,只是客旅(来13:14;彼前1:17;2:9)。

23:43 好叫你们世世代代知道……住在棚里:以色列百姓出埃及后的旷野生活,告诉我们世上的一切不能赋予我们最终的希望和价值。基督徒最终的目标和价值在于神的国和神的义(太6:33)。