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佛德寺上超下凡法師「臘八節佛陀紀念日」開示: 2019年1月13日


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今天是釋迦牟尼佛的成道紀念日農曆的十二月初八日,中國佛教講的是釋迦牟尼佛的成道紀念日,意思就是說釋迦牟尼佛本來是一位迦毗羅城的王子,離開了王宮,捨去了王位,然後到山上修行,經過六年的苦行,苦行不究竟,所以就到了菩提樹下,靜坐煉修禪定,坐了七七四十九天,當然也不是全部都是四十九天都在那邊坐著,而是坐坐經行坐坐經行,經過了四十九天,後來就在菩提樹下悟道,這個悟道甚麼時候?也就是我們中國佛教今天的農曆十二月初八日,佛陀成道了。佛陀成道了以後,因為佛教的經典可以分為兩大類,有「阿含經」、有「大乘經典」記載有點不一樣。我們這個「阿含經」裡面記載到了釋迦牟尼佛在菩提樹底下修道,根據「中阿含經」的卷四十,這裡面曾經有段經文記載:佛陀離開了苦行林,經過了六年,當然在這苦行修苦行修了六年,覺得苦行不能夠不成道不入道啊,然後捨去了苦行,然後就到了菩提樹下,現在印度這個摩羯陀國的「大覺塔」,還有個「大覺塔」,就在這「菩提樹」下修了四十九天。祂在那邊修甚麼?就是修了「四禅」,剛才我講的這部經嘛,「中阿含經」的卷四十「大藏經」中第一冊六百七十九頁,這裡面曾經記載著釋迦牟尼佛,祂自己講的,自己跟另外一個修者講的,祂說我在這裡修「四禅」,初禪、二禅、三禅、四禅,當修到「四禅」,然後就悟道了,就是半一夜成就了「三明」,因為夜晚分為「初夜」、「中夜」、「後夜」,「初夜」就是相當於這個12:00點到2:00點鐘初夜,經過修持「四禅」,初夜就證得了「宿明通」,中夜就相當於2:00點到4:00點,這個是證得了事「生死智通」,然後後夜就證得了「漏盡通」,一般就是佛陀經過修持「四禅」,然後證得了「三明」,「三明」一般叫「三明六通」嘛,「三明」就是比較重要的,那就是佛陀經過修持「四禅」然後就證得了「三明」,證得了「三明」以後,就等於是真正成道了成佛了,這個佛陀成佛以後有沒有講甚麼話啊?在「阿含經」裡面沒有太多的記載,就說佛陀是修持「中阿含經」,出現了「四禅」,談到了釋迦牟尼佛在菩提樹下修「四禅」,「四禅」修成就以後就證得了「三明」,「三明」三種明,三種聰明。那「阿含經」裡面沒有甚麼記載哦,沒有記載,佛陀成道以後有沒有講話呀,沒有記載,沒有太多的記載。

那如果是在「大聖佛教」經典裡面它就有記載了,佛陀成道了有沒有講話了,有講話了,你會若常常聽就會聽到有的法師會講了,那個我聽了都會背起來了,一般法師講了:佛陀成道了,講了些甚麼話?開始講話了,成道了就是悟道了,一般都會說:
「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不證得,如離妄想執著,無師智,自然智,自然證得」。

我們同時聽經,很多法師就是講佛陀成道以後講了甚麼?就是講這幾句話!在「阿含經」裡面,自從「阿含經」裡面沒有紀述到佛陀成道時講什麼?沒有明確的文字。如果在「大乘經」裡面就有,剛才我跟你們念的這幾句就是很多法師講經「佛陀成道」,就是講的這幾句話,都是跟這幾句經文呢!這幾句經文呀!如果是在正確的經文呀!就得有經典呀!我們不能說一般的呀,法師怎麼講,我們就怎麼聽,那個是經過這樣講傳來傳去傳來傳去呀,那就會有一點,有差別的哈。如果真正經典的原文呀,是在唐朝翻譯的「華嚴經」卷五十一,第十冊,二百七十二頁的下端呀,它的正式的經文啊,我念給你們聽哦!但是跟,也有那麼個意思,跟剛才我念的那一段也有這麼意思哦,它的第一段,一共有兩段,第一段的經文,同樣就是都在唐朝翻譯的「華嚴經」卷五十一,它的第一段經文的原文,經典的原文有記載的,華嚴經的原文,它說:「如來以無障礙清淨智眼,普觀法界,一切眾生,而作是言:奇哉!奇哉!此諸眾生,云何既有如來智慧,愚癡迷惑,不知不見,吾當教以聖道,令其遠離妄想執著,自於身中,得見如來,廣大智慧,與佛無異,而教彼眾生,修習聖道,令離妄想,離妄想已,證得如來無量智慧,利益安樂,一切眾生」。

以上是經典的原文。那我大概的意思講一下就是說:我釋迦如來,以無障礙的清淨智慧眼,能夠普觀法界的一切眾生,那這個真正用普眼,普觀法界一切眾生,祂做了這樣的說,祂說:「奇哉!奇哉!很奇怪呀!很奇怪呀!看到這一切眾生啊!云何?為甚麼都具備了如來的智慧了,跟我釋迦如來都具備了這個清淨智慧是一樣的,為甚麼眾生都是愚癡的、迷或的呢?為甚麼是不知道、不見道呢?我釋迦牟尼現在已經覺悟了,我應該教他們修習聖道,教一切眾生修習聖道,令一切眾生永遠離開妄想、離開執著。在自己的心中,不要到外面去找!你的身中也有寶呀!自己心中得見如來的廣大智慧。自己見到自己身心裡面就有廣大的般若智慧,與佛無異,與我釋迦佛、一切諸佛都是沒有差別的!所以就教導眾生修習聖道。修習聖道,最簡單的就是修八正道、修六般若密,這些就是聖道。佛教所講的修習聖道就是這兩類,利慾妄想,利益眾生離開顛倒妄想,離開妄想以後就證得了如來無量智慧,也能利益安樂一切眾生,這個是經典的原文。

同樣的,在「華嚴經」的經中第二段經文,我在「觀音菩薩普門品」裡面,把它放在「三法妙」裡面「妙法」的「眾生法妙」,「眾生法妙」裡面引用了一段經文,很簡短的,跟前面第一段,這裡的是屬於第二段,「普門品」我的解釋第八頁裡面也引用了這段經文,同樣的是在唐朝翻譯的「華嚴經」第五十一卷經典的原文是這樣講的:「佛子,如來智慧無處不至,何以故?無一眾生而不具如來智慧,但以妄想顛倒執著而不證得,若離妄想,一切智,自然智,無礙智,則得現前」。

以上這幾句是屬於經典的原來文句,它的意思就是説:佛子,就是釋迦牟尼佛說各位菩薩們,如來的智慧,如來的般若智慧,無處不至,無所不在,無一眾生而不具有如來的智慧。正面的說:每一個眾生都有佛性,每一個眾生都具有如來智慧,我釋迦如來現在得到一切種智,一切眾生也同樣的也具有一切種智。為甚麼眾生的智慧不能夠發現呢?還是在那裡愚癡啊?!還是在那裡貪啊?!我們世間上的一切眾生都在那裡貪啊!就在那裡貪啊?!財色名欲拼命的去追啊!實際上我們身心裡面那些寶貴的才是永遠的,你世間上貪來的那些房子、車子,這個財產啊,活的還能用,死的以後一切都帶不走。那我們應該要自己身心裡面有這些智慧,般若智慧一切種智,就是因為有妄想、有顛倒、有執著,我們每一個都有啊!妄想啊!顛倒啊!執著啊!執著就是甚麼都抓啊!你看小孩子啊,就是一生出來,你東西給了他她,他她就抓住了,你要扒開扒開,扒不開,你怎麼扒呢?他她的手都抓住了,你給了東西給他她就抓住了,你爸爸媽媽給了他她東西也就抓住了,這就是執著。我們眾生也是一樣的迷惑啊!都在那裡執著,不要等到了進棺材才要放開,早點放開,捨掉!不執著,一切都不執著,如離妄想,離開了妄想執著,一切智,還有自然智,還有無礙智,自自然然的現前。

釋迦牟尼佛成道日,我們現在的農曆十二月初八日紀念釋迦牟尼佛的成道日,那釋迦牟尼佛成道了以後講了些甚麼?這就是最重要的了。佛陀覺悟了,大徹大悟了,經過了六年的苦行,又在菩提樹底下靜坐了四十九天,叫你去坐七天你就都做不了了,你還要坐四十九天?我們一般人就是沒有那種勇氣啊!不精進啊!就是佛陀成道以後講了些甚麼?這個「華嚴經」裡面有記載的,剛才念了這幾段字經典的原文,我們要用這個經文,佛陀覺悟了甚麼?我們拿來依法修行,拿來審查我們自己。我們盡量把我們世間上的妄想、顛倒、執著,全部的都捨掉。捨妄想,捨顛倒,捨執著,每一年的修行,一年比一年有進步,不要有退步。佛陀這樣覺悟的,我們要去依法修行的,應該要去追求修持的,不要枉費此生,這一生不要白費掉。好的,阿彌陀佛!!!

















                








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