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星雲大師---46《僧事百講》功德佛事 @妙法蓮華社


心緣    08/28     3401    
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 「佛事」兩個字,有狹義和廣義的意思。

   廣義者,世間好事,無一不是佛事;

   狹義者,信徒婚喪喜慶時,念經拜懺,以消災、祈福或超薦,都稱之為佛事。

   廣義地說,凡世間所有好事都是佛事。狹義地說,佛教寺院道場舉行的誦經、說法、供佛、施僧等儀式,就是佛事。自古以來,佛事就極為盛行,參加的信徒,無不希望從佛事中,蒙佛加被,消災增福。

   佛事的種類,大致可以分為喜慶或超薦佛事。喜慶佛事,舉凡逢年過節、諸佛菩薩紀念日,乃至信徒及眷屬的出生喜慶到往生的祈福等,都可用佛教儀式進行;超薦佛事,一般則是在先亡忌日、春秋二祭時舉行。在佛教裡,喜慶或超薦佛事誦念的程序或內容則有些許不同。此講針對功德佛事作解說。


 問(1):佛事在一般寺廟裡的重要性如何?大致上可以分為哪幾類呢?

 答:凡與佛教、佛菩薩有關的事,都是佛事。吃飯穿衣是佛事,行腳雲遊是佛事,朝山拜佛也是佛事。不過,現在「佛事」兩個字,已經變成信徒在寺院裡做功德、做消災、做超薦的意思。

   「佛事」兩個字,有狹義和廣義的意思。廣義者,世間好事,無一不是佛事;狹義者,信徒婚喪喜慶時,念經拜懺,以消災、祈福或超薦,都稱為佛事。


 問(2):佛事的範圍包含婚喪喜慶,就喜慶的佛事來說,寺廟常見的有哪幾種? 

答:一般叢林裡,平常不做喜慶喪亡的佛事,只有做早晚課。只有一些願意為社會、信徒服務的寺廟,他才會做這種喜喪的佛事。

   喜慶的佛事,比方打延生普佛為齋主過壽,或者為他誦一卷《金剛經》、拜個《藥師懺》,都是喜慶的佛事。 


 問(3):藥師法門對現代人來說,需要性如何,值得提倡嗎? 

答:佛菩薩的發心發願,無不是為了眾生的需要。佛菩薩就好像天上的月亮,而眾生就好比是一彎清水。月亮映照在三江五湖裡,或者哪怕是一盆水、一碗水裡,只要水清,月亮就會映現在裡面。同樣的,佛菩薩只要你需要他,他就會來幫助你。

   所以,有的人喜歡到西方極樂世界,就可以念阿彌陀佛;有的人喜歡到東方琉璃世界,就可以念藥師佛。即使你念的是藥師佛,而你想發心到西方,也是可以。這在《藥師經》裡都有說明。甚至念的是阿彌陀佛,而發願要到東方藥師琉璃世界去,當然也可以,佛佛道同,你歡喜哪一尊佛、歡喜親近哪個地方,在佛法裡都是沒有分別的。

   過去,有一個年輕人,父親去世了,做兒子的要想為他做一場超薦佛事。於是就想:「究竟念什麼經好呢?」想了想,「念《阿彌陀經》好了。」之後他就問寺院裡的師父:「念一卷《阿彌陀經》要多少錢啊?」這個寺院的師父是很正派的出家人,本來只想要為他服務,沒有想到錢的問題,聽到他說要多少錢,就跟這個青年開玩笑說:「一千塊啦!」 

  青年說:「哎呀!那麼貴呀?念一卷經才十分鐘,就要花一千塊錢,打個八折好嗎?」 

  這個師父就說:「好啦、好啦!就八折啦!」 

  念過經以後,一般都會為亡者祈福。於是這個師父就說:「十方諸佛菩薩,我念過經了,我要將今天誦經的功德,回向給亡者,希望藥師如來帶他到東方世界去。」 

  這個青年一聽,「不對啊!師父、師父,我替我爸爸做的佛事,是念《阿彌陀經》,為的就是要讓他到西方極樂世界去啊!」 

  師父說:「喔!往生西方極樂世界要一千塊,你現在堅持要打八折,就只好到東方世界去啊!」

   這個年輕人一聽:「唉!為了省兩百塊錢,讓爸爸只能到東方而不能到西方,算了、算了,好!我再加兩百塊,湊足一千塊,你替我重新祈求,讓我的爸爸能到西方極樂世界。」

   於是師父就重新祈求:「十方諸佛菩薩,現在這個年輕人又加了兩百塊錢,總共是一千塊了。佛祖啊!您現在就帶他到西方阿彌陀佛的淨土去吧!」

   這個時候,在棺材裡的爸爸忽然間大罵道:「你這個不孝子,叫你的老子一下子到東方,一下子到西方,跑來跑去很辛苦啊!」

   這個譬喻是在說,佛法是無價的,不能以金錢多寡來決定功德的大小,盡力而為就好。所謂「心田事不同,功德分勝劣」,同樣是十塊錢的布施,因為發心的大小不同,結果就有差別。總之,你的發心有多大,功德就有多大。


 問(4):每個孩子都是父母的寶貝,那麼寺廟是否也可以為小朋友做些喜慶的佛事呢? 

答:在佛教的人生禮儀當中,有所謂的「毓麟之禮」,能幫助父母培養菩提幼苗的長成。例如,小朋友滿月了,父母可以帶他到寺院裡拜佛、供僧,與大眾結緣。

   小孩滿周歲了,可以帶他到寺院裡拜拜,甚至為他舉行「寄名禮」,對佛菩薩說:「我這個小孩子,寄給觀世音做徒弟吧!」或者如一般世俗上將孩子寄名給神明「做兒子」,佛教徒可以讓子女與佛祖結緣,將孩子寄託在佛祖名下。讓小孩在佛菩薩的庇蔭之下,能順利、健康地成長。希望蒙佛加被,乃是人之常情。

   到了小孩成年之後,可以在寺廟裡為他舉行成年禮,藉由隆重的法會祝禱,讓他體會成人的真正意義,進而肩負起對自己、家庭、社會的責任。 


 問(5):大師曾經為名畫家李奇茂、張光正夫婦主持佛化婚禮。請問大師,對即將結婚的年輕人來說,採用佛化婚禮,對他們有什麼意義嗎? 

答:我主持佛化婚禮,不只百千次以上了。不過講到李奇茂和張光正夫婦,我記得那是四、五十年前的事了,他們兩位當時在國立藝術大學擔任教授、主任,夫妻倆到今天都還很恩愛,對佛教也很護持。

   佛化婚禮對新人來說,心理上會多一份莊嚴性與責任感,因為他會想,我們是在佛前舉行結婚典禮的,我們是在佛前許下諾言,說要白頭偕老、相親相愛的,不能互相欺騙感情。因此,佛化婚禮與一般的婚禮比較起來,就更為慎重、莊嚴。


 問(6):佛教裡講究懺悔,所謂「不怕煩惱起,只怕覺照遲」。請問寺廟裡有哪些祈福消災的懺儀佛事? 

答:懺悔就是認錯。人多生累劫以來所造的罪業,諸如身造的殺、盜、邪淫,口造的妄語、兩舌、惡口、綺語;意造的貪欲、瞋恨、邪見,要透過懺悔來懺除。

   懺悔的方法有很多種,其一是藉由做佛事來懺除自己的罪業。一般來說, 《八十八佛大懺悔文》是很好的懺悔方法。有的人拜《水懺》懺悔,甚至拜《梁皇懺》懺悔。可以說凡事有「懺」字的懺儀,都有懺悔的功用。 


 問(7):您提到的懺儀當中,其一為《水懺》,而這部懺的緣起,又與悟達國師有關,能為我們談談嗎? 

答:悟達國師著作《水懺》的地方,是現在四川的三昧禪林。

   漢朝時期有兩個大臣,在文帝、景帝時,輔佐國家。其中一位大臣晁錯向皇帝建議,在外的藩王權力太大,不聽中央指揮,應予以削藩,削弱他們的權力,因此引起了七王之亂。

   這時,另一位大臣袁盎就在皇帝面前說,只有把晁錯殺了,以表示認錯,那些藩王們就不會造反了。

   因此,晁錯死後,一直想要報袁盎的仇。可是袁盎歷經多少朝代,都是一介高僧,既找不到他,也不好報仇。到了唐朝,袁盎再次轉世為僧,由於德高望重,深受皇帝禮敬,特尊他為國師。就在他受封為國師,登上檀香寶座的那一刻,由於自覺榮耀,心生傲慢,不久便害了人面瘡。

   什麼叫作「人面瘡」?這是一種惡疾,如人的面孔一般,有嘴巴、眼睛、鼻子,時常要給它東西吃,不給它吃,就要痛苦的不得了。

   但是在悟達國師還是雲水僧時,巧遇一位有神通的迦諾迦尊者,因染患惡病,沒有人理睬,於是雲水僧便細心地給予照料,病癒後,這位異僧就對他說:「你將來如果遇到什麼災難,就到西蜀彭州九隴山間的兩棵松樹下找我。」也就是現在四川的三昧禪林。

   就在國師患病,束手無策時,來到了九隴山求助。異僧指著松樹旁的溪水,要他不用擔心,「用此清泉洗滌,就可以消除你的病苦。」悟達國師捧水清洗後,一陣劇痛,昏了過去,醒來之後,病就痊癒了。

   後來,悟達國師就做了《慈悲三昧水懺法》,懺悔往昔所造諸惡業,也普勸世人「但願隨緣消舊業,更莫招愆造新殃」,對於三世的業報,應當謹慎。 


 問(8):在懺儀裡有一部《金剛寶懺》,乃是依據《金剛經》所作的禮懺法。請問念《金剛經》如何能夠祈福消災呢? 

答:佛教裡沒有說念哪一部經、拜哪一部懺,才能幫助往生或消災,每一種懺儀都可以讓人往生淨土,都可以為人消災祈福。你要過壽了,誦持《金剛經》,能為你增福延壽;人要往生了,誦持《金剛經》,也可以助長亡者的冥福。佛法是生亡兩度,不計較是生或死,佛法是平等的,不要妄作分別,只要相信它,那麼誠則靈、信則靈。 


 問(9):最近幾十年來,寺廟每月都會舉辦一次大悲懺,究竟拜大悲懺的主要涵義是什麼? 

答:大悲懺,是禮拜觀世音菩薩的懺法。一個人假如平時有一些身語意行為,不合乎慈悲,拜這部懺就可以減輕罪業。學習如懺文所說:「我若向刀山,刀山自摧折;我若向地獄,地獄自消滅。」拜這部懺也有這種功用。

   過去孫立人將軍的夫人孫張清揚女士,他們才結婚不久,孫夫人就忽然中了風邪,嘴巴歪了過去,這讓一個很美麗的女孩子一度想不開,想要去自殺。有人就為她禮拜大悲懺,並讓她喝下大悲咒水,後來她竟然痊癒,恢復了青春美貌,而且健康地活到八十多歲。為了感謝觀世音菩薩給她的靈感,孫張清揚女士一生都虔誠信仰佛教。


 問(10):禮懺除了能懺悔罪業,對個人來說,還有哪些功德呢? 

答:佛法無邊,神通廣大,只要你相信,就可以感得殊勝功德。拜懺可以為自己消災滅罪,培植福德因緣;可以回向給父母,為他們增福延壽;可以祈求國家國運昌隆,社會百業增上。

   拜懺的功德,不一定是有形的,不是我欠一百塊錢,拜了懺就能有一百塊;不是我欠五百塊錢,拜了懺就能有五百塊。這還要看你的誠心有多少、因緣有多少,甚至所獲得的功德,也不一定與所付出的相等。緣分是一念之間的,功德究竟有多少,不可以用數字來計算,不可以用人心來思惟。 


 問(11):民間習俗裡,一個人受了驚,有所謂的「收驚」。請問佛教對此有什麼看法? 

答:不可以把責任通通都交給佛菩薩,有了一點什麼事情,就要佛菩薩來替我們解決。信佛的目的是要強化自己、要明白事理。凡事都是有因果的,從因果上去瞭解事情,滅除因,自然就沒有果。

   尤其受到驚嚇時,應該找出受驚的原因,才好解決問題,找術士作法有時反而加重心裡的惶恐,甚至延誤就醫時間。 


 問(12):除了消災佛事,還有薦亡佛事。一般寺廟裡的薦亡佛事都念什麼經呢? 

答:薦亡佛事大都是念佛。我想,念一句「阿彌陀佛」就好,甚至也不一定非要找出家人念,家裡的子孫都可以念。如果你不放心,覺得應該找出家人、找善友、找佛教的朋友來念,當然也可以。

   除了念佛,拜《水懺》、《梁皇懺》,或者是念誦《阿彌陀經》、《地藏經》、《藥師經》也都可以。 

 問(13):超薦佛事裡,其一是拜《梁皇寶懺》,據說《梁皇寶懺》是梁武帝所作。為什麼梁武帝會作此懺法呢? 

答:《梁皇寶懺》不是梁武帝作的,而是寶誌禪師所作。

   梁武帝是寶誌禪師的弟子,其皇后郗氏生前常懷瞋心嫉妒,所以死後深受蟒身之苦。她常常在半夜時分托夢給梁武帝,於是在南京的梁武帝便前往鎮江金山寺請問寶誌禪師,如何能讓亡妻減輕罪業,不受蟒身之苦。後來寶誌禪師就作了十卷懺儀,要為郗氏懺悔滅罪。因為這部懺法是梁武帝所發起,所以就叫作《梁皇懺》。

   《梁皇懺》總共有十卷,一般都要花個五天、七天才能念完。因此,自古以來,佛教每每舉辦梁皇佛事,都要動員很多人,場面很浩大,藉以表示隆重。 


 問(14):除了拜《梁皇懺》以外,薦亡佛事當中,還有「三時繫念」。請問「三時繫念」佛事與其他佛事相較之下,有什麼特殊之處嗎?

 答:三時繫念佛事是元朝中峰國師所提倡,它有幾個好處:

        第一,只要有一個出家人帶領在家人,就可以進行了。如果換作別的佛事,例如拜《梁皇懺》,沒有出家人帶領,是拜不起來的。因為它有很多唱腔,有出懺、入懺等各種懺儀,很複雜,很專業。

   第二,放焰口是屬於密教的儀式,三時繫念則如同是淨土宗的焰口。密教的焰口,主要是施食,請鬼吃飯,三時繫念則是接引往生佛國淨土。對剛去世的亡者來說,是接引上生佛國,或者請吃一餐飯好呢?當然是為他念佛,助他往生,更有意義了。

   第三,三時繫念分為三段,第一時、第二時、第三時,每一時佛事大約是一個多鐘點,每念一時,也都可以休息一下。甚至每一時的佛事,程序到了念佛的時候,大眾都要起身繞佛,繞佛之後,才又坐下來,不是很辛苦。

   第四,在超薦佛事裡,「三時繫念」非常適合佛教家庭運用,家裡的子子孫孫、親戚朋友都可以一起來參加。因為它的內容不很複雜,每一時就是誦一卷《阿彌陀經》、念佛,其他就是和尚白文、說明念佛的功德利益等。

   比起焰口裡有許多梵文的咒語,不容易念誦,「三時繫念」是更容易了,即使你不會誦念經文,而一句「阿彌陀佛」,人人都會念,也就人人都可以建功立業了。所以,三時繫念是老少咸宜、生亡兩利的佛事,很值得推廣。

   第五,三時繫念可以分成三次做,三時的時間總加起來,大約三、四個小時,不過也可以延長,若要延長,中間念佛就多念幾句,前後加起來,六個小時也不要緊,也可以一氣呵成。假如三時一次完成,原本是三、四個小時就可以結束的,而你因為延長,花了五個小時才圓滿,那麼信徒必定會很感動,「今天師父到這裡來做功德,真是認真、周到!」其實,五個小時下來,並不覺得久,時間一下就過去了。

   放焰口要觀想、持咒,講究三業相應,而做三時繫念也是一樣,要專心一意,所以同樣會有靈感、功德的。 


 問(15):在薦亡佛事當中,也常誦念《地藏王菩薩本願經》。地藏王菩薩又叫作「大願王」,那麼他與眾生是結下了什麼樣的緣分呢? 

答:地藏菩薩跟觀世音菩薩等諸大菩薩一樣,都是為了眾生而救苦救難的。地藏王菩薩曾發下大誓願說:「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。」因此,千百年來,受到民間廣大的信仰,被尊為「大願王」。但也有人對地藏王菩薩的願力心生懷疑:「地獄真的會空嗎?」當然地獄不會空。「地獄既不會空,那麼地藏王能成佛嗎?」地藏王當然能成佛。地獄空不空是一回事,但是憑著地藏王的願心願力和修持力,在他的修行境界裡,地獄早已是空的了。所以大家不用為地藏王菩薩掛念。

   不過,有的人認為,父母過世了,就要為他們誦念《地藏經》,因為擔心父母墮到地獄去後,會不能跟地藏菩薩打交道。這個想法是錯誤的,為什麼做為兒女的人,要想自己的父母過世後是到地獄去,而不想他是到天堂呢?人死了,不一定是墮入地獄,不一定是做鬼,也有可能上天堂。

   娑婆世界有所謂「六道輪迴」,人死後可以升天、可以再做人,也可能做畜生,但不一定都是到地獄、餓鬼道裡,誦《地藏經》也是可以讓人升天的。《地藏經》裡提到,過去地藏菩薩做婆羅門女時,都要和天界打交道嗎?所以,不一定人死後都是到地獄去,要想好處、想光明、想歡喜。 


 問(16):關於普佛,有延生的普佛,也有往生的普佛,兩者有什麼不同?普佛又是什麼意思呢? 

答:往生普佛,一般是誦念《阿彌陀經》、稱念「阿佛陀佛」聖號。用於人往生、冥壽、忌日或紀念日的時候。

   延生普佛,是誦念《八十八佛》或《金剛經》,用於消災、祝福、作壽、喜慶的時候。

   有時候,延生普佛、往生普佛又作隨晚課延生普佛、隨晚課往生普佛,也就是利用晚課的時候做普佛,不特別再找時間做,不要另外再麻煩大家。

   「普佛」,普,就是普遍、普通的意思。普佛不是一個人的,不是某一些人的,大家都可以一起來參加。佛,佛在哪裡呢?十方三世一切諸佛,所有成道、有修行的人,我們都要普遍恭敬、普遍禮請、普遍結緣。


 問(17):在佛門,很多大法會圓滿之日,都會「放焰口」,什麼是「放焰口」? 

答:放焰口又叫作「瑜伽施食」,如一般人所說的「請客」。孤魂野鬼就如同難民一樣,請他們吃一次飯,和他們結一個緣,也是求福德因緣的好事。

   一般人,家裡有親人過世,都會說要放焰口。為什麼?因為他覺得人死後墮到地獄裡,「放焰口」可以把他們從地獄裡救出來,好讓他們遠離痛苦。其實,無論是誦念哪一部經論,都一樣有效用。

   放焰口,是過去阿難尊者於林間習定時,夜見焰口鬼王,而有的一段普度因緣。當時焰口鬼告訴阿難:「三日後,你就要命終,墮入餓鬼道。」阿難聽後,極為驚怖,趕忙跑到佛陀座前哀求救度。

   為了普度孤魂野鬼,與他們廣結善緣,佛陀為阿難講說焰口經,並教示阿難召開無遮大會。

   焰口裡的文字很美,唱腔很多種,也都很好聽。最好懂的,也最感動人的,莫過於〈召請文〉,例如:「累朝帝主,歷代侯王,九重殿闕高居,萬里山河獨據,西來戰艦,千年王氣俄收;北去鑾輿,五國冤聲未斷。嗚呼!杜鵑叫落桃花月,血染枝頭恨正長……。」

   〈召請文〉不僅詞句優美,且召請對象,上至前王後伯,下至傷亡橫死之流等,道盡了佛教無緣大慈、同體大悲的普濟精神。 


 問(18):在現代社會,一般人的生活裡,有哪一類的事情,會邀請法師來做佛事呢? 

答:不一定請法師來做佛事,每一個人自己就是法師。在泰國、緬甸、斯里蘭卡等許多中南半島南傳佛教國家,只要信徒家裡有婚喪喜慶,就會主動準備飯菜,擺到門口供僧。一早,托缽的僧侶經過了,就分給他一份。這樣子,信徒仗著修行人來托缽時,就能與他結緣、消災、祈福。

   在中國,雖然沒有托缽,不過信徒也可以到寺廟裡拜拜,或者上炷香、供個花、添個油香,乃至打齋結緣,不一定要請法師念經。假如你覺得有必要誦經,要想做成獨有的儀式,花費就要比較多了。當然你做這類的佛事,讓親朋好友都可以來參加也很好,不過在我的瞭解,不一定要這麼花費。

   若說要特別做佛像開光、房屋落成、灑淨儀式,這也可以;不特別做,就是你親自到寺廟裡,做些功德好事,也是可以。 


 問(19):信徒家的新房子落成,要如何禮請法師來做佛事呢? 

答:看你是哪一家的信徒,就找哪一家的法師來做佛事。但是對信徒來說,最怕的就是跑寺廟,寺廟跑多了,就可能出現「三個和尚沒水吃」的情形。當你有事尋求協助時,甲寺廟看到你常常到乙寺廟,他可能就推辭說:「我沒有時間啊!我有重要的事情要做,你去找乙家吧!」

   到了乙家,他知道你常到丙家,他也要說:「我今天……你去找丙啦!」最後弄得「三個和尚沒有水吃」。

   所以信徒不要跑寺廟,一旦認定這個寺廟,無論它大或小、好或不好,要想我就是這裡的信徒,我是以法為師,以三寶為重,它好不好,我管不了那麼多。再說,信徒往來各家寺廟,把佛門的是非帶來帶去,反而造了罪。

   你家裡新居落成,可以請出家人來祈福、開光或上供;你要啟建房子,也可以請出家人來灑淨,以期消災增福。把信仰融入生活中,必然會時時心安,處處自在。 


 問(20):為什麼佛像要開光? 

答:佛像不需要開光,佛像本來就有光,要開光的是我們的心。所謂「千年暗室,一燈即明」,開光是借助佛的力量,慈悲加被,讓我的心光開啟。


 問(21):有的信徒請法師到家裡來為佛像開光,也有的人把佛像送到寺廟裡,請法師開光。尤其是後者,當多尊佛像一起開光時,每一個人對於自己供奉的佛像,都會特別關照,總希望擺在最顯眼的地方,這種心態正確嗎?

 答:藉由寺院佛像開光,出席的大法師好多,把家裡供奉的佛像請去寺院沾光,這也無不可。不過,你也要知道,佛殿是莊嚴的地方,佛像不能隨便擺放。

   過去有一位太太,擁有一尊莊嚴的白玉觀音。她聽說佛像要開光才會有靈感,就把觀音送到寺院裡去開光。

   一到寺院,供桌上早已擺滿了好多的佛菩薩像,於是她就把別人的佛菩薩像移開,將自己的白瓷觀音給擺在中間,便開始燒香祝禱。這時候,她又想到:「我燒的香、供的菜,味道四處飄散,都給別的佛菩薩享受去了,那麼我的菩薩不就享受不到了?」 

  於是這位太太又異想天開地找來了個檀香環,用鐵絲纏繞後,就掛在觀音的鼻子上,心想這樣鄰近的佛菩薩就聞不到,只有我的菩薩聞得到。

   煙薰了一整天之後,原本是白瓷的觀世音,這下子變成了個黑鼻子觀世音,鼻子給煙薰成黑色。

   類似的情況,也有的人拿著水果、餅乾到寺廟裡拜佛,看到佛桌上已經有供品,就把別人的東西移到旁邊,而將自己的供品朝中間放。這種只為自己,不想別人的自私心態,不是光明清淨的,應當要去除。


 問(22):除了前面所提的佛事,還有一個中國佛教儀式當中最為隆重的水陸法會,請問這是一個什麼樣的法會? 

答:水陸法會最早是由梁武帝所啟建,是由朝廷所發起的,時至今日,則是由一般的信徒共同集資發起,稱為「眾姓水陸」;也有的人財力較為具足,發大心獨資修設,稱為「獨姓水陸」。

   所謂「水陸法會」,「水陸」者,亡靈當中,有的是在水裡被淹死的,有的是在陸地上遇難的。他們在受難以後,有的即刻轉世投胎去,有的要經過一個禮拜才投胎,有的則如無期徒刑般,期限比較長,在還沒有遇到主,沒有找到地方投胎前,就成為遊魂了。所以,打水陸就是施齋食供養水陸孤魂的法會。 

  水陸法會分為內壇、外壇,外壇有大壇、藥師壇、法華壇、淨土壇、諸經壇、楞嚴壇、華嚴壇等七個堂口,動員的人力、物力頗多,對一般寺院來說,並不容易啟建。

   不過,水陸法會唱誦的腔調很多,很好聽,經文內容也都是諸佛菩薩的慈心悲願,有的用於拜上堂,對天人表白;有的用於拜下堂,對三途說法。因此,水陸法會是中國佛教中,結緣最廣,功德最殊勝的法會。 如需引用文章,請註明出處。


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