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释果玉法師主讲《佛说阿弥陀经》第11讲@妙法蓮華社


心緣    09/24     2958    
4.0/1 

果玉法师讲解于佛兴禅寺讲堂
文稿整理于华居士
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

上节课我们已经讲完“五根”,具足这五种善根后,仍然要加强坚固其力量,否则有根无力,根一样会败坏,所以我们一定要再增加根力。止观辅行问云:“名同于根,何须更立?”“善根虽生,恶犹未破,更须修习,令根增长,根成恶破,复名为力。”
“名同于根,何须更立?”既然“五根”与“五力”的名称都一样,为何要将它分别,根之外再加上力呢?“善根虽生,恶犹未破,更须修习,令根增长,根成恶破,复名为力。”意思是善根虽然已经生出,四念处的道理也了解,但是必须再往下扎根,坚定稳固它的附着力,而且恶习尚未破除,所以要再修习善念,使善根增长。
此处所谓的“恶”,是指我们平常的习气,虽说“人之初,性本善”,人的善根是与生俱来的,但是我们的习气从无始劫以来,就由过去生带至此生,而且又加上现在社会各种形态的污染,和社会观念混杂在一起,而产生“恶”。
举一譬喻来说,佛教像一个熔炉,众生的陋习就像废铁、杂铁一样;佛教以佛法灌输我们的精神、洗净我们的心地,我们听到佛法的时候,觉得佛陀的教育及佛法的开导真是非常有道理,并且觉悟自己过去所做皆非;自觉错误而自我反省,如同废铁在热炉中已经被火烤热烧红,并且开始软化。但是这些热红的软铁若没有继续烧烤,一旦火势渐小,它还是会冷却,还原成本来的废铁,一点杂质都没有除掉。
众生的习气都是如此,听了佛法之后,觉得非常有道理,但是若没有接受人事的磨练,仍然不会有任何改变,所以我们一定要在人与事中互相接触,才有真正磨练的机会。因此我常常将人事的磨练比喻成一只铁锤,所谓“打铁趁热”──当一个人接受佛法之后,觉得过去皆非,今日开始要创造真正的人生;那么我们就要在建立这种人生观时,立刻以人事磨练来鞭策,使做到理事圆融、人事圆满的程度。
所以,人事磨练是最好的大铁锤,它除了启发人的良知之外,还可以鞭策人发挥良能。因此,想要使善根萌生并增强它的力量,除了佛法精神的教育之外,还必须加以人事的磨练。
宗教除了要使我们看开人生之外,还要教我们萌生善根,也就是往下扎根,稳固基础与根本。这里所谈的,就是要加强“五根”的力量,一个人看开宇宙的真理后,要将此信念与精神往下扎根,加强信根的力量,产生信力,除了能相信别人之外,还能相信自己。学佛就是要坚定我们的信根,也要坚定我们的信念。所以这段文中说“善根虽生,恶犹未破”,虽然善根已经萌生出来,但是坏的观念尚未洗除,因此应该更进一步自我锻炼,善加修习,加强善根的力量,若能如此,则能破除恶习。
根的力量一定要增长强化。如同农夫耕种田地一样,施肥时要分别肥料的用途;保护作物的叶子,还是加强根部生长,都有一定的施肥方法。现在我们应该加强根部的力量,如此自然能灭除罪恶;多一分信心,就能减少一分疑念。若能加强信心就可减少疑念,并能增加力量;所以“信根”之后还要加上“信力”。
“五根”接着谈到“五力”,力就是加强根的力量,有根无力也无法成就我们的道业。发多大的心就有多大的福,发多大的愿就有多大的力;也就是说发心发愿之后,还必须身体力行,若只是发愿而不去实行、不好好去实践,那么,愿再大也只是虚愿而已。所以发愿之后,就把善念牢植于心中,这称为善根;而加强根的力量,身体力行,就称为愿力。愿与力要平衡,力才能推动愿的实现,所以力是非常重要的。力就是动作,就是身体力行。
“五根”与“五力”的名称相同,首字都是信、进、念、定、慧。
第一、信力
“信正道及助道法,若信根增长,则能遮诸烦恼,不为偏小诸疑所动,故名信力。”
“五根”首为“信根”,“五力”第一是“信力”,“信”是信正道及助道法。我们要有信心,信不能偏差,信一偏则见就偏,见有所偏差则行为就不正,所以信必定要正信。
正道包括已讲过的“四正勤”、“四如意足”、“四念处”,还有未讲的“八正道”;这就是佛陀所说的人间物理、生理、心理之正确道法,所以我们要信,就要信正道和助道法,也就是三十七道品助道法,这才是正确的佛法。
“若信根增长,则能遮诸烦恼”──遮是预防,我们的正信、正念若能增长,坚固信根,就能够预防各种烦恼的产生。人生有许多苦恼,生为凡夫,或堕落三途,甚至常在六道,就是因为有这念无明的烦恼。而无明的烦恼都是由邪知邪见所生的,邪知邪见则是因为欠缺正信的道业,所以产生许多烦恼,在六道中无法脱离。
如果我们能坚定信根,自然能废除许多烦恼,也不会受偏小诸疑所动──“偏”即偏差的信念,“小”即小乘的见解。人生在世,难免会有种种疑难,若能建立正知正见,则一些民间信仰与民俗的观念,都不能动摇我们的心。
不要认为社会上的领导人物就能控制自己的心念,社会上的领导人物,或者显现上是有大成就的人,虽然平时管理众人的事,但是本身却有一份不能安定下来的心理,对于宗教、自己的身体和家庭,都存疑惑之心。例如他身体不好,就怀疑自己哪里不对劲,是不是罹患什么重病……?于是去请教某些人士,这样的人告诉他说,你没有拜祖宗,或者是没有安定什么神灵之类的,所以说你的身体才会不好。他听了之后想一想,认为这件事可能是真的,于是他就会去信。这样的人控制不了自己的心念了,这种信,就叫迷信,而不是正信。
佛教是一种大智慧的教育,我们要教育自己、教育他人,首先建立正信的念力,多以正信的念力来建设自己的精神教育,这就称为“信力”。就像上面提到过的,社会上显现的一些所谓的大成就者,我们认为他们的心念是自己能够控制得了的,但实际上,他们的心念多数都是自己控制不了的,也是在随着自己的烦恼习气在那里轮回。我们应该从他们身上,看到我们自身。他们都做不到的这些,我们又如何能够控制自己呢?
既然我们控制不了自己的心念,我们应该怎么做呢?学习佛法!所以说,佛教就是一种教给我们大智慧的一种教育。这样的智慧,不但要教育自己,同时也要教育他人。通过自身的力行,去教育他人,而不是单用语言去教育人。像我这样用语言讲给你们听过,并不是教育的全部,更多的时候,你们是看到师父如何去做的。
当然了,文字性的和语言上的教育,也是必要的手段、方式方法,但这不是教育的根本。从这一点引申开来,就谈到为人父母对孩子的教育上了,身教重于言教,关键在力行二字上。嘴上说得挺好,出门之后就吃喝嫖赌,儿女怎么可能对这样的父母产生信?儿女都不信父母了,你又怎么去教育呢?所以说,从教育本身来讲,也是强调一个“信”字,而且是要正信,要有正信的念力。多以正信的念力来建设自己的精神教育,这就称为“信力”。
第二、精进力
“行此正道法时,若精进根增长,则能除身心懈怠,成办出世之法,是为精进力。”我们首先得记住佛教这些法相名词的概念,就像我们上学的时候,那些名词解释、公式定理,你得先记下来,然后再去理解它。可我们现在,不光大家,包括我在内,跟这些概念太陌生了。什么三十七道品,什么十二因缘、什么六道轮回,……,我们解释不清楚的。
如果连这个概念都没有,我们又如何去学习呢?就像我们解数学题,如果你对公式定理很模糊,没有掌握的话,就会费很大的周折,才能解开你要对付的那道题。因为我学数学的,有时候为了解一道题,自己大费周章地用了好几张草稿纸,回头一看,实际上用一个公式,就能简单、轻松地解决了它。因为忘记了这个简单的公式定理,就用了很多的理论来证明了这个公理,这一大圈绕得,浪费了我们多少的时间!我们生活之中,不也是如此吗?
如果没有熟读这些圣贤文化,对这些至理名言很陌生,本来很简单的一个道理,你却在那里绕很多的圈,浪费很多的光阴,最后才发现,圣贤们早已为我们指明了前进的道路、方向。我经常遇到过这样的事情,好多人讲,听了师父的讲解,自己觉得一下子就开朗了很多,想通了很多。但其实我讲的这些,都是书上的,都是佛言祖语,跟我没什么关系,只是用我的语言,为你们解释了一下而已。道理解释清楚之后,你一下子就觉得开悟了很多。
为什么你对这些想不通呢?因为你对这些太陌生了,光在那里瞎想,是没有什么用的。其实就是一句话的事,只要给你捅破了,什么都解决了,我们人生之中,时时处处都是如此。很多人讲话,都只是在兜圈子,没什么实质内容,你说你讲那么多的废话干嘛呢?所以说,从语言的沟通来讲,与人讲话,首先要主题明确的。若不如此,就是闲聊而已,瞎唠就会浪费时间,浪费我们的生命,没有意义的。
学佛一定要分秒必争,要时时行动,不要停顿。“千里之路,始于初步”,不论多么遥远的道路,都要由第一步开始。如人两脚行路,踏前脚时要提起后脚,再继续往前迈步。我们好多人学佛、生活,不是如此,前脚踏到地上之后,后脚却不提起,这就是所谓的放不下嘛。虽然你知道迈开前脚,却不肯提起后脚。放下其实很简单,(法师拿起手机),我手里拿起手机,再想拿其他的东西,拿不起来了。唯有把手机放下,才能拿起另一个东西。可如果你就不肯放下你手里的手机:这部手机很贵,我得好好拿着,就是刚才讲的,你虽然前脚踏出去了,但却不肯提起后脚。如此,你就有了压力,就辛苦了,就累了。
今天该做的事若不能专心做好,而将精神用在昨天的事上,这是错误的,这是固步自封。当下的事情,你不能专心去做,你就会把时间浪费在要么回忆过往,要么就在畅想未来。回忆过往、畅想未来,都是在浪费当下!天天喊着,要给自己的人生留下点儿回忆,回忆还是少留下点儿吧。天天在那里想,自己昨天干什么了,前天干什么了,去年干的什么,……,有用吗?你去想那些,不就是在浪费当下的时间嘛!所以说,你的过去不要回忆,未来也不要畅想了,而是要“应无所住而生其心”:迈开前脚、抬起后脚,继续前行!这些都需要大家慢慢地去体会,体会之后,慢慢地落实到生活之中去。想走出房间,必须要一步一步走出去,不能在那里原地踏步,原地踏步是走不出去的。
每件事情,都要专心去做;当下的事情,要用心去做,不要觉得事情简单,事无难事,但事也绝对无小事。你觉得世间都是小事,但大事都是小事堆成的。就像你们的家庭矛盾,最初那里来的家庭矛盾?不就是一件衣服没有及时洗,那天你又骂了我一句,……,不就是这些事情吗?但这些小事积压在你心里多了、久了,又不肯放下,哪天“战争”爆发的时候,不就成了一颗“原子弹”,把你的家庭震得支离破碎了吗?所以说,问题要当下解决,当下消化,不能积攒。
若把自己限制在双脚站立的范围之内,不肯精进,便永远不会进步。你的家庭、工作、生活,都在原地打转,在那里做着回忆过去、畅想未来的事情,独独忘记了当下!当下的事情当下解决,就叫心无杂乱。
学习佛法也是如此,若能专心一念于今天该做的事,就叫做道心;如果时时惦记着昨天的事,就叫做杂乱心。学道最重要的是守护今天的道心,不仅是要守护道心,更要推动向前迈进,这称为精进。精就是无杂,进就是不退,无杂就是专心;所以专心不退转,就叫做“精进”。 精进力就是不忘初心,不断前行的这种力量。
“行此正道法”,正道法就是四正勤、四如意足、四念处、五根及现在所说的五力,以及将来要分析的七觉支、八正道,这些都是正道法。这三十七道品,就是教导我们如何做人、如何看开道理、如何做好该做的事,这些都是佛陀对众生最基本的教育。我们好多时候,都是在做你想做的事情,而不是做你该做的事情,所以你的生活才会出现那么多的问题。
我们现在好多人,是比较会做人的:为人处事比较圆滑,社交面很广,这部分被称为“老油条”的人很多的。这部分人虽然会做人,但在道理上看不开、想不通。我们不仅仅要会做人,还要能看得开、想得通,更重要的是,做好自己该做的事情:衣服是你该洗的,饭是你该做的,不要推。你能推给谁呢?你总认为这些不是你该做的,是“他”该做的,“他”又是谁呢?没有你我他的区别,才能称为一家人的。分开你、我、他,哪里来的家人呢?怎么能称为一家人呢?
一家本身是一体的,没有你、我、他啊!夫妻的财产是共有的,法律上也是这么认为的,可你们在家里不是这样的,总认为“这是‘我’的、这是‘我’的工资”,把“你的”、“我的”分得很清楚。“你的”、“我的”分得那么清楚,你的日子能过好吗?你自己把自己的家分了。真正的一家人,是没有你、我、他的,你的也是我的,我的也是你的,如此,一家人才能融洽地相处。成天忙着分清楚,忙着计较:你怎么用了“我的”东西、“我的”钱,…….,打不尽的架,吵不尽的嘴,哪里来的好日子过啊!
从小家来讲如此,从大家来讲,就是共产主义了。我们现在还不是共产主义,所以就是中国特色的社会主义,也就是资本主义的另一种形式。(这句话搁过去,可能就会打到我了。笑语)我们现在就是分得太清楚了,没有一个共同意识。思想太狭隘了,太自私了。如果我的也是你的,你的也是我的,不就是共产主义吗?党校里讲的课,我们也应该听一听,党校也讲这些,但就是落实上面出了问题。在党校里学得激情饱满、热情澎湃,回到家里之后,就该怎么做还怎么做了。
如果你天天跟邻里之间、朋友之间这样小肚鸡肠地算计来算计去的,你说这个日子还能过下去吗?因此说,你的烦恼都是你自找的。你少跟邻里争一棵葱,少跟邻里骂一次街,你不就不烦恼了吗?办公室里,同事之间,勾心斗角、你争我夺。夺什么?夺所谓的名利:无非就是你多拿了五十块钱的奖金,而我少拿了五十块钱而已,还能有什么大不了的事情吗?要不就是领导多看了他一眼之类的,…….,你说这样的办公室还能待下去吗?如果是我的话,一天也活不下去的,受不了,赶紧逃离(笑语)。
如果我们明白这些个道理,就能看开好多东西了:领导多看你一眼就多看你一眼呗,跟我没关系的,不要去计较,其他的一切都是如此。因为我们没有智慧,好多很简单的问题,就让我们处理得复杂化了,相应的,你就会有了那么多的烦恼;而这些烦恼,就会让你没有理性、没有理智地去生活了。
“若精进根增长,则能除去身心懈怠”,你懒惰了,自然就懈怠了,不精进了。大家想一想,一个人的惰性来自于哪里?来自于不精进、不肯干。明明大家都在干活,你却躺在那里睡觉,而你睡觉的理由就是,自己身体疲乏,但实际上,就是你的“懒筋”得抻一抻了。生活之中,我们多干一会儿活,少干一会儿活,没什么区别。在我们这个时代,就目前的生活状态而言,所有体力劳动,也都是在你体力承受范围之内,没有什么超体力劳动的。没什么超出你体力的劳动,你有什么做不了的?
前几天有位居士在寺院里,我让他推小车,他就把小车里的石头往外搬,说自己推不动,我没让他往外搬,他也呼呼地推走了。我跟他说,看看吧,你能做到的,你得告诉自己,别人能做到的事情,我也一样能做到!而不是当事情摆在自己面前的时候,推三阻四的,认定自己不能做。
别人能干的事情,我也能做,有什么不可以的?大家都六根具足,为什么别人能做的事情,你不能做?为什么别人能够把家收拾得非常地优雅、舒适,而你家里的衣服都从衣橱里躺到地上去了?为什么你家的杯子,都脏到粘手?这些干净整洁的小事,难道是你不能做到的吗?所以说,首先面对一件事情的时候,一定要端正自己的态度:别人能做到的,我也一定能做到。还没开始做事情,就先否定自己:这个石头这么大,我肯定搬不起来。但实际上,是不可能搬不起来的,别人能搬起来,你就一定能搬起来,只是你肯不肯用力的问题。(当然了,如果超出了自己体力范围的,确实就是勉为其难了,我说的都是正常范围内的事情。)
正常范围内的事情,你就没有推卸的理由。孝养父母、尊敬师长、教育子弟,这些都是你能力范围内的事情,你没有可以推卸的理由。别人能生孩子,你也能生;别人能教育,你当然也得能教育。你为什么不能教育好自己的子女?你学习不够嘛,你没有文化素养,你没有正确的教育方法嘛。你完全可以通过学习,去解决这个问题。但你又懒,不肯去学:找看不懂的理由、找看书就睡觉的理由,这些都成了你懒惰的理由了。你只要多看、多学,不就会了吗?
现在人自己给自己找个理由,在那里冠冕堂皇地懒惰!你教育不好子女,制造的产品不合格,不就浪费了资源,给社会增加负担了吗?你生养了自己的子女,就应该负责任地把他(她)教育好。“子不教,父之过”、“弟不学,师之惰”!弟子不好好学习,就是师父太懒惰了,不去管理他。如果师父逼着他去学,他就学会了不是?儿女不听话,没教育好,就是父母的责任了。你教育出一个半成品、残次品,不就给国家和社会造成负担、造成麻烦了吗?你还好意思难过,还好意思哭吗?
为什么讲这个?当你的孩子得了抑郁症,甚至跳楼、吸毒无恶不作的时候,你不就是这样子吗?在那里哭鼻子抹泪的,你有什么理由、有什么资格可哭的?那个不合格的产品,是你制造出来的,是你加工的,是你们夫妻把他带到这个世界上来的。既然如此,你就得把这个产品制造好。再深层来讲,是要精雕细琢的。“玉不琢不成器”,儿女是要你去琢、去磨的。你的那种惯养、散养、圈养,给这个社会造成了多大的负担!不心生惭愧,还一天到晚地在那里唠瞎磕!整天介上上网、聊聊天,东看看、西瞄瞄,东家长、李家短的。由于今天的话题,言辞上有些锋利,但实际上就是如此,你如果不学会这些,就会反受其害。你不去学习这些正常的理念,没有去学习这些圣贤做人的方法,你就会反受其害,就只会是一个在那里浪费资源的“行走的粪袋子”!
学好了这些,能使一切的善念都增长。所谓“增长”,不只是要往上生长,还要往下扎根,与泥土、水分、空气融合在一起,就可以增长根部的力量。精进根增长之后,便能除去身心的懈怠。 从人生的角度来讲,你人生的内涵,是更重要的;我们学习过《中庸》的慎独,更重要;你自己看不见、摸不着的这些素养、内涵,是更重要的。
素养、内涵等等这一切,虽然看不到,但这些根却是往下深扎在你思想的泥土里。根扎得越牢,你的善根、善念越足;善念足了,你结出来的果子,自然就甜美。要想果子的颜色好、形状好、口感好,首先得果树的根系发达,能充分吸收泥土里的养分,进而输送到末端的果子上去才行。我们的信力、精进力,就是让我们的善根,不仅往上长,还会往下深扎根。我们的信根、精进根,加上这样的信力、精进力,会让我们善念的花果之树,茁壮成长、枝繁叶茂。
第三、念力
每一天我们都生活在感恩的心念中,因为以感恩心来生活,即使多么辛苦都觉得非常快乐,甘之如饴。每一日翻开报纸或打开电视收看新闻报导,就会感慨国外的天灾人祸、战争频发,已经到了不忍目睹的凄惨地步。看到了这些,我们应该想到,天有不测风云,人有旦夕祸福,瞬息万变。你所拥有的财产、名利、地位等等一切的,都是不定数的。战争来了、地震来了,你跑得了吗?刚才还跟居士们讨论,我的这个板房,去年夏令营期间,台风一来我就担心啊,房子如果吹跑了,我这一屋子孩子怎么办呀?从我们内心来讲,念力是什么呢?念恩!要以感恩的心去生活。现在人的念佛,念的就是“佛”这个字,念“佛”这个字有什么用?光念“佛”这个字,跟念苹果、桃子有什么区别?佛是什么?佛是“觉悟”啊!我们要念恩德,唯有念,你才能念念不忘,念念不忘,你才能生起这种力量。
现在人没有了念,“父母都欠我的,哪里有恩于我?没给我买房子,买个车还不是宝马、奔驰;没给我买别墅,就买这么个破房子。”这样的人,连半点感恩之心都没有。特别是现在的年轻人,跟他(她)交流的时候,除了抱怨,没有别的:同学用的化妆品都是国外进口的,几千块钱;背的包都是LV;穿的衣服是什么牌子,多少钱的,......,天天都在聊这些。聊这些是什么意思?就是在抱怨父母没给你买这些。你有什么资格抱怨这些?
你的吃穿用度,别说是父母为你创造的,这些都是来自于大自然和社会的恩赐和馈赠。你呼吸的空气,难道不是大自然制造的吗?阳光不是无偿提供给你的吗?收你的钱了吗?你连太阳、空气的恩都没念,都不感恩,还有什么资格抱怨?所谓的念恩,要念念不忘这些恩情,大自然的一花一草一木,都有恩于我;阳光雨露、天地万物皆有恩于我。既然是有恩于我,我们就要去报答。用什么方式去报恩?关心、爱护。可我们现在不是去报答,而是去掠夺大自然赐予我们的一切,来满足你自己的私欲,这叫什么?背信弃义、忘恩负义!
我们照顾好自己身边的每一株花,合理地使用好你身边的每一件物品,用一种虔诚的、顶礼膜拜的心,去使用大自然给予我们的一切。不要大言不惭地认为,你花的是自己赚的钱,想怎么花就怎么花。如果没有大自然无偿提供给你的阳光雨露、空气,你的生命都不能维持,你能赚什么钱?现在的人,每天都在做着破坏自然、改变生态平衡、浪费资源的事情。我们多用了一张纸,都应该生惭愧心的,都是在给大地母亲制造污染。
有人会说,让师父一讲,我们都没办法生活了,不是这样的,是为了让你懂得惜福、节约,不要去浪费。不是不让你去用,而是要合理地使用,要循环地使用,感恩地使用、支配资源,这才应该是一种正常的生活理念、生活态度。可我们现在不是这样的,几万块钱的化妆品,拼命地往脸上抹,有什么用呢?就像是在墙上刮腻子、刷涂料一样,涂一层,墙上就多一层的皮,不管你途多少层,这些皮早晚是会从墙上脱落下来,灰飞烟灭的。你往脸上抹的那些,往身上打的那些什么玻尿酸、什么素,能有什么用?
讲到这里,说一个玩笑,那天来了一个人,脸上打的美容养颜的什么东西,因为身体不能吸收,时间久了,就在皮与骨之间堆积起来,貌似长了一个瘤子,非常地难看。二十岁有二十岁的美,五十岁有五十岁的美,八十岁有八十岁的美,焕发你每一个年龄段的美,就可以了。一个八十岁的老太太,非得打扮得跟老妖精似的,让人看了怪难受的。八十岁的老太太,白发苍苍,雍容华贵的那种慈祥状态,不是用钱堆积出来的,而是用她人生的智慧堆积出来的。八十岁了,越老越美,越老越让晚辈敬重,才是真正的美。八十岁了还照着二十岁小姑娘的样子来打扮,会很吓人的,正常人是不敢看的。所以说,有一个正常的生活理念,非常地重要。
所有的一切,都必须树立一个正确的观念。念什么?念感恩!感恩这两个字,一定要好好地去理解。我们的夏令营,对感恩的讲解,都太不透彻了。这几年的夏令营都一直在做,但我都是在观察,并没有直接参与到教学之中。我看什么呢?看大家到底是一个什么样的程度,这个地方的社会状态、风土民情,到底是一个什么样的架构形式;包括这些老师,这些所谓传经布道的人,是一个什么样的状态。掌握了这些,我再做起事情来,就能够有针对性了。
所有的一切,不能依靠我一个人去做,还要靠大家的。那么大家如何去做呢?要不断地学习!可这几年下来,我并没有看到几个认真学习的人。就感恩两个字而言,包括在座诸位,还有我们相对庞大的网络群体,能够把感恩两个字,讲得到位、透彻、实用的,没几个人。作为一个普通人,我们要在这上面下一点功夫的,去研究、学习一下。感恩什么呢?感恩天地、国家、民族,感恩圣贤、祖师大德,感恩列祖列宗,感恩父母、师长,......,我们要感恩宇宙万物!对所有的一切,都心存敬畏,没有敬畏之心,就没有感恩之心。这个话题以后我们再好好谈,今天就聊到这里。还有一点时间,我们接着往下看。
第四、定力
“摄心正道法,若定根增长,则能破诸乱想,发诸事理,是名定力。”
“定力”──“定”就是坚定的意思,一件事若要做成功,就必须坚定信念、坚定志愿、坚定信念,所以,“定”也就是一切事情成就的力量。例如在校求学者,读书、考试、成就学业,需要定力;经营事业者,若想要成功,也需要这份坚定的力量;而我们学道、修行,更不能欠缺“定”──坚定的志念。所以,定力是非常重要的,可以说是人生成功之母。没有定力,往往就会半途而废。没有一个恒定的志向、坚定的理念,怎么能够走完自己的一生?如果没有定力,我今天出家,明天就可以还俗了不是?
大家对我也比较了解,如果如果没有坚定的意志,早就还俗多少次了。来自于社会的压力、宗教的压力、事物的压力、情感的压力、杂务的干扰等等,如果没有一个坚定的信仰、坚定的理念,就不可能持之以恒地走到现在。正常走到现在的信佛之人,现在最需要的就是定力了,要持之以恒地坚持学下去。既然最初我们没有去信什么神、什么功等等乱七八糟的东西,那就好好坚定地去学习佛法,学习佛陀的教育,落实到生活之中去。
“定”,就是把心统一起来,“摄”的意思就是统一。例如摄影,用照相机摄取影像,把外界的景物形像牢牢地收摄在一起。而摄心就是控制、统一心念的意思。我们学佛,不管是诵经、念佛、持咒还是拜佛,必须要摄心,制心一念处,心念必须收摄统一于正道之中,这就是“摄心正道法”。“正道法”也可称为“助道法”──帮助我们如何修行才能成功的方法,我们的心要行兹在兹,学兹在兹,念兹在兹。
已经听过的道法,必须专心一意反复温习,孔子曾说:“温故而知新,可以为师矣!”我们读了书、听了道理之后,要不断地反复温习,才能够有所得。与此同理,我们听法师讲的法,不能听听就过去了。“温故而知新”才是我们真正的老师。不是我们缺少知识,也不是我们缺少智慧,而是我们不能“温故而知新”,常去亲近善知识。
其实好多道理,都是我们小时候学习过的,都是耳熟能详的,比如:不要偷人家东西,不要说谎话骗人,不要跟人打架等等,这些都是父母、老师天天拽着耳根嘱咐过的事情,可大家在做着什么呢?不是杀盗淫妄,就是非法的勾当。不是偷税漏税,就是在那里想着方法去陷害别人。甚至现在的公司,专门雇人在那里用各式手段,来合理避税。什么叫合理避税?避税还有合理的?有人听到这里,就会抱怨现在的税,杂如牛毛,太多了。难道我们的国防建设不要钱吗?维护国家安定团结不要钱吗?从世间法来讲,原子弹、航空母舰等等设备,都是必须的,因为这些能够保得你的家庭安定不是?(当然了,从佛法来讲,是不需要这些的),再进一步来讲,修路不花钱吗?所有的一切都要从税收里来的,你不交钱,难道要从地里长出来吗?
大家看一看现如今的叙利亚、伊拉克、阿富汗等等不安定的国家和地区,等到国破家亡的那一刻,你都流离失所了,想交税的时候,你也没钱交了。如果我们也像叙利亚的难民一样,被挡在边境,在海滩上就像晒鱼干一样,你会不会怀念交税的日子?不念国家恩,还在那里合理避税,真的是没有一丝的感恩之心!应该是以交税光荣的,交税就是为国家做贡献,为社会做贡献。
你合理避税的结果是什么?就如当年甲午战争中,因为没钱,炮弹只有壳子没有炸药一样,这样的哑炮,如何能够保家卫国?最后的结果就是惨败、割地赔款,我们的国门被外族打开,被肆意践踏、掠夺,真到了那时候的民不聊生,你就谈不到“合理避税”了。现在好多所谓的大公司,都在请专业人士,在那里“合理避税”。有时候我真想到社会上去讲课,让这些“合理避税”之人,心生惭愧。
一个面积这么大、人口这么多的国家,难道所有的领导人,都是贪官污吏?不是的,他们也在那里操碎了心地,想保得这一方水土的平安好不好?你天天在那里骂,骂共产党不好,骂这个该死,骂那个万恶,我们没资格,也没必要骂的。一个小老百姓,过好你小老百姓的日子,守好自己的本分就行了。你应该感到万幸,自己生在一个和平年代,不仅衣食无忧,还享受着言论的自由。但这自由的言论,可不是让你来骂的好不好?
这样事情,我们在座的诸位肯定都不会去做,但你要同时教育你的儿女、你的子弟,不要去做这样的事情。教育你的儿女,要有一种民族精神,要有感恩国家的力量,从小灌输这样的理念,长大之后,他们就会过得相对比较坦然了。如果你在家里天天不是骂这个,就是骂那个的,孩子怎么会过得好?从这一点来看,怨妇不能养的。你说一个怨妇,天天在那里怨丈夫、骂丈夫,丈夫被贬低得毫无地位,父亲在孩子心目中,完全没有形象可言,你的孩子怎么会尊重父亲呢?孩子会把自己的父亲,放在一个什么样的位置上呢?这样去做,你会把孩子培养成什么样的人呢?所以说,怨妇不可做,也不可养。
过去人家里如果有这样的怨妇,就休了她,送回娘家。我出家之前,我的一位叔叔喝了酒之后,给他老丈人打电话,说自己要退货,让他老丈人赶紧把女儿领走。这样的事情,我们现在当成笑话来讲了,但实际上就是如此的,人家娶一媳妇,把家里闹得鸡犬不宁的,就只会索取,每天除了化妆、穿衣吃饭、瞎聊天,自己成天什么都不干,要这样的媳妇干什么?一个女人,早上的穿衣化妆的时间就得将近一个小时,我没讲错吧?再加上吃饭睡觉,打打麻将、喝点儿小酒,你还干什么了?这样的人生,不管是男人、女人,时间都被你糟蹋、浪费掉了,我们应该怎么样做呢?行兹在兹,学兹在兹,念兹在兹。如此去做了,就不会心神散乱,这就是所谓的“摄心正道法”。 发菩提心、广行菩萨道,就不会心神散乱了。
第五、慧力
“四念处之慧,照了一切诸法,若慧根增长,则能除一切邪妄之执,破一切偏小之慧,故名慧力。” “四念处之慧,照了一切诸法”。这里所谓的“慧”,是透彻了“四念处观”而产生的“慧”,“四念处”我们以前已经说过,是对“身”、“受”、“心”、“法”的四种观察法,只要仔细观察,谨慎思考,就能了透这四种真谛道理,然后产生“智慧”。
“照了一切诸法”──为何四念处之慧,能照彻所有万法呢?只要将遮盖慧光的障碍物拿开,就能够放出光明,照耀外界的种种人、事、物、理。 我们的心,被贪嗔痴所蒙蔽,就没有了智慧;没有了智慧,对万法万事,就不能合理地去处理,就不能理事圆融、人事圆融。天天都在那里算计:同事之间、夫妻之间、婆媳之间,处处都在那里小算计,你比婆婆少烧了一顿饭 ,就觉得自己可算是占了便宜了。这些所谓的小心思、小算计、小念头等等这一切的妄念,就是邪妄之智。执着邪思、邪见、邪行,就是没有智慧的,‘若慧根增长,则能除一切邪妄之执,破一切偏小之慧。’如果能增强慧根的力量,并且将其应用于生活上,就能减除一切邪妄的执着;用真正的智慧,才能破除邪执。
今天就到这里,大家请合掌回向。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

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