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星雲大師---97《僧事百講》尋師訪道 @妙法連華社


心緣    06/14     858    
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  跟隨自己的師父學習了一段時期,有了基礎的知識,有了較堅定的信仰之後,可以開始尋師訪道。出家人要像雲飄動、水流動般,四處參訪問道,老師在哪裡,就到哪裡,去向他學習。 

   自古以來,佛教的僧侶為了尋師訪道,到處雲水行腳。許多禪宗大德,經由參師問法,言下大悟,奠定了祖師的地位。佛陀尚未成佛前,遍訪許多外道名師,經過六年苦行,因緣成熟,終於悟道。所以,藉由尋師訪道,可以擴大眼界和心胸,對一個出家人來說是很重要的。 

  但是,出家人也不是剃了頭,就可以到處雲遊行腳。佛門裡,有「五年學戒」的規矩,進一步提醒學僧「十年之內莫遊方」,說明佛門養成教育的重要性,自我健全,知識具備,才有條件、資格去尋師訪道。 

  本講次,針對「尋師訪道」,諸如:「雲水僧」的意義、「走江湖」的由來、參學道場的選擇、叢林掛單的規矩、參學前的準備、參學時的態度、參學者的自我期許等作詳盡的解說。


 問(1):既然一個人出了家以後,會有師父引導,為什麼還要去尋師訪道呢? 

答:古人說:「師事有道。」佛教裡,不只有自己的老師有道行,許多為人師者也都道行高深。因此,每一個人要多方參學,參得越多,道行就越來越高,越來越廣了。 

  古人藉由參學,尋師訪道,來增長道業,現在的人卻不懂得尋師訪道,一旦入了這一家寺院,就和別的寺院有仇恨似的,相互對立,不相往來,實在可惜!

   在禪門裡,從初祖達摩到二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能,哪一位祖師不是從尋師訪道中開悟的?他們不都是因為尋師訪道而有成就的嗎?因此,一個出家人至少要有幾十位親近過的老師。師事有道,多方學習,視野才會更廣、更大。


 問(2):說到尋找善知識,就讓人想到《華嚴經》裡的善財童子五十三參,他不但參訪很多的菩薩、比丘、大德、長老,還參訪一些女性、青年、在家人。這些參學代表什麼意義呢?

 答:僧門裡很重視尋師訪道,所謂「三人行,必有我師焉」,即使是個愚者,「愚者千慮也有一得」,甚至各行各業,農夫長於種田、工人長於做工,兒童、婦女、老人等各有專長,不容輕視。所以,尋師訪道時,不要放棄向任何人參問的因緣,只要他有專長,肯教導我們,就應該虛心學習。 

  所謂「泰山不辭土壤,大海不擇細流」,初學者對於知識、道業的學習,要越多越好,學得越多,表示越進步。


 問(3):自古以來,出家人又稱作「雲水僧」。「雲水僧」的意義是不是與尋師訪道有關係呢?

 答:初出家的人,跟隨自己的師父學習一段時期,有基礎的知識,及較堅定的信仰之後,就可以開始尋師訪道。 

  尋師訪道,不是在家裡等老師來,是要外出去拜訪。所謂「雲水行腳」,是說,出家人要像雲飄動、水流動般,四處參訪問道,老師在哪裡,就到哪裡去找他,去向他學習。

   一個出家人如果沒有參訪三、五十位大德,見識是不會寬廣,道行是不會增加的。 


 問(4):說到「尋師訪道」,釋迦牟尼佛有老師嗎?

 答:釋迦牟尼佛過去生未成佛時,佛法上的老師是燃燈佛,降生娑婆世界後,做了悉達多太子,除了拜師學習科學的五明、哲學的四吠陀,年紀漸長,決意出城學道,最初是在苦行林中,跟隨外道阿羅藍仙人等修苦行,之後又參訪了鬱陀仙人等幾十位外道,因而對印度的宗教有了一些瞭解。 

  外道是心外之道,也不是不好,但是佛陀要找尋的是心內之道。在外道那裡學習,始終不能開悟,悉達多太子漸漸地感到和外道不相應。所以,他來到菩提樹下,金剛座上,夜睹明星,最後終於找到自己,悟道了。 

  由此可知,就是聖者佛陀,在他學習期間,也要經歷多少老師的指點,到了因緣成熟的那一刻,剎那間才能悟道。


 問(5):佛陀開悟的內容是什麼?

 答:釋迦牟尼佛當初在菩提樹下,夜睹明星,成等正覺。他悟的是什麼道呢?是宇宙人生的真理。什麼是宇宙人生的真理?佛陀悟到的是「緣起法」。

   世間上,無論什麼東西,它的成就都是有因有緣的。所謂「緣起緣滅」,因緣生,因緣滅;因緣成,因緣散。有緣千里來相會,固然是緣起,有緣成為一家人、成為朋友,也是緣起。 

  一個人在世間生活,因為有農夫種田,我們才有飯吃;因為有工人織布,我們才有衣服穿。假如沒有這許多因緣,我們就不能生存了。緣起的道理不是神創造的,也不是哪一個人獨有的,它是很平等、很實際的,古今中外都是一樣。 


 問(6):緣起法讓佛陀開悟,所以「法」也是老師嗎? 

答:佛教的三寶是佛、法、僧。假如有人問:「佛、法、僧哪個最大?哪個是中心?」一般人大概都會說:「佛最偉大,我們以佛為中心。」這話當然沒有錯,不過進一步說,應該是以法為中心,因為佛也是依法而成佛的,如果佛陀沒有法,他怎麼能成道呢? 

  法是什麼?法是緣起,是宇宙的真理。出家人學道,「道」就是法。法在哪裡?法就在我們的心裡,它是每一個人心裡的寶藏,要由自己去開採,開採出來,也就開悟了。但光是開悟還不夠,要再進一步修證,與道、與法契合,也就是佛的成就了。


 問(7):在佛教裡,除了「法」是老師以外,還有其他的老師嗎?

 答:除了「以法為師」,還有「以戒為師」。法是軌道、是舟航,能讓我們得度,戒則是生活的老師、生活的指導,能規範我們的生活。   佛陀將要入涅槃時,眾弟子們圍繞著他,問了幾個問題,其中有人問:「佛陀,您在世的時候,我們以您為老師,那麼您涅槃之後,我們要以誰做老師呢?」佛陀回答他:「以戒為師。」

   佛教的戒律講究修身做人,把人做好,人格健全,才能進一步開發內心的智慧,證悟最高的真理。大家要「以戒為師」,戒律的老師,會隨時隨地指點迷津,指引我們何去何從。 


 問(8):世間上的老師容易找,佛教裡的明師卻難遇。原本是外道的舍利弗和目犍連,他們後來是怎麼找到老師的呢?

 答:舍利弗、目犍連原是婆羅門教的領袖人物,擁有很多的弟子,宗教學識也很豐富,只是遲遲不能開悟,不明白自己生從何來,死往何處,不知道宇宙的還滅。由於他們知道自己在道上的功夫不足,也就格外地謙虛,不自滿,到處尋師訪道,希望能找到老師給予開示、指導。 

  有一次,舍利弗在路上遇到五比丘之一的馬勝比丘,他那威儀莊嚴的樣子,深深地攝受了舍利弗。

   於是舍利弗快步上前請教大名,並且問道:「你是依止哪一個宗教?你的老師是誰?」

   馬勝比丘說:「我的老師是釋迦牟尼佛。」 

  「你的老師對你講些什麼?」

   「我的老師告訴我『諸法因緣生,諸法因緣滅』這兩句話。」 

  舍利弗聞言,當下間恍然大悟:「原來是這樣的呀!」

   舍利弗後來也把老朋友目犍連一起帶到佛陀那裡,加入僧團的修行。


 問(9):尋師訪道對一個出家人僧格的養成、道念的增長、佛法的契入,有重要的影響嗎? 

答:當然有重要的影響。就如前面所說,禪門六祖,哪一個人不是因為尋師訪道而開悟的?甚至從有佛法以來,又有哪一個修行人不尊重老師、不請教老師的?凡夫眾生心有迷執,需要人指示覺悟之道,正如在黑暗裡,需要有一盞明燈照亮;在苦海裡,需要有一艘舟船來救度。所以,向老師學道,是多多益善。

   但是現在的人,有個錯誤的觀念,總覺得自己已經有老師,應該對他表示忠誠,不應再向其他老師學習。其實,老師有很多種,有依止的老師、剃度的老師、受戒的老師、教學的老師……,如果你都能學習到這許多老師的特點、專長,所謂「青出於藍勝於藍」,到最後,連老師都不如你了。

   例如指導鳩摩羅什小乘佛法的老師槃頭達多,在鳩摩羅什學習大乘佛法有成之後,反過來拜他為師,向他學習大乘佛法,印證「三分師徒,七分道友」的道理,而「大乘小乘互為師」也從此成為中國佛教的美談。師事有道,親近明師,是出家學道的第一課。 


 問(10):說到「尋師訪道」,是不是一定要走遍天下呢? 

答:「走江湖」、「走天下」,不是一定要走遍天下,「三人行,必有我師焉」,有 時候身旁就有老師,甚至同一個縣市、同一個村莊,或者鄰居當中,就找得到老師。問題在於你願意虛心向他學習嗎?你能看出他的善心好意,看到他的長處嗎?如果看到了,他就是你的老師!所謂「慧眼識英雄」,你也要有智慧,才能認識老師。

   只要智慧、慈悲、道德等等都具足,你能跟著他學習,能增長自己的境界、增加自己的智慧、慈悲、道德,那就是好老師。 


 問(11):在佛教裡,有「走江湖」之說,這與「尋師訪道」也有關係,這個典故的來由是什麼?

 答:「走江湖」一詞,是古代尋師訪道的一句術語,就是「行走江湖」的意思。 

  唐朝時,馬祖道一禪師駐錫江西般若寺,石頭希遷禪師住在湖南南嶽山。當時,一般的禪門學者都會到江西向馬祖道一禪師請示問道,學習過後,有的人會再到湖南石頭希遷禪師那裡學道。例如禪宗「石頭路滑」的公案,就是馬祖大師要學人到石頭希遷處問道的公案。由於大家經常往返江西、湖南,因此,日後就把參訪學道稱為「走江湖」。

   雖然後來「走江湖」一詞,逐漸地被用來稱呼玩把戲、以賣藝維生的人。不過,話說回來,佛教裡有很多名詞、術語能為社會所用,這顯示佛教在民間是很貼近民眾的生活。 


 問(12):尋師訪道、遊方參學,既然是出家人重要的修道功課,那麼是否一出家就可以出外參學、尋師訪道呢? 

答:一個出家人至少要具備基本的知識,才能出外參學,不然連問題都提不出來,又怎麼問道呢?況且過去叢林裡有個說法,一個出家人要經過「五年學戒」,才准許聽教參禪。學戒就是學習生活教育,規矩學好,基本的禮儀學會,才有資格出外尋師訪道。 

  現代的出家人要「十年之內莫遊方」,一個出家人的成長,起碼要有十年的佛法薰陶,安住一處,好好修行,等到基礎打穩,道心堅固,才可以尋師訪道。


 問(13):外出參學前,要事先選擇參學的對象、參學的道場。過去一般的出家人,大都是到哪些道場參學呢? 

答:這不一定,要看個人的緣分。例如民國以來,想學禪的人,就親近虛雲老和尚;想學唯識的人,就找太虛大師;想學楞嚴的,就去找圓瑛法師;要學戒律的,就住到寶華山去。 

  自己總要有一個目標,哪裡有你想要學習的佛法,你就往那裡去,並不是隨意亂走的。 


 問(14):關於「掛單」,一般學僧到叢林道場參學,掛單時有什麼規矩嗎? 

答:當學僧已確定好參學的老師之後,接著就是到參學的道場去掛單。到了參學道場,要先到客堂會見知客師。知客師問:「你來做什麼的?」你就說:「我要來親近常住。」「我想禮拜某某禪師,向他問道。」並呈遞自己的相關資料,說明自己的願望,及告知預定參學的時間,如果獲得認可,知客師父就會幫你安排掛單。 

  但是在寺院掛單,可不像住五星級飯店,房間裡會為你備好衣單、棉被、枕頭,設備周全。所謂「掛單」,「單」就是「衣單」,枕頭、棉被、三衣、缽具等等都要自己備妥,寺院才會准許你掛一單。因此,參學的人往往都要背上一個大行李。


 問(15):參學時遇到大德,應如何行禮,或者供養?

 答:真正的大德是不計較供養的,不過,對他恭敬是必要的,恭敬心是參學的基本條件。 

  向大德問道,要懂得問法,或者大德問你話,你要能對答如流。倘若他問你話,你卻一點準備都沒有,一問三不知,他也會不好對你作開導。所以,參學前要預備好應有的知識。 

  趙州禪師八十歲,況且還要為了心頭沒有洞然明白而到處雲遊行腳。因此,做為一個出家人,只要自己還有一個問題不瞭解,就要去請教老師。有時候,雖然老師只開導你一個問題,而你卻可能聞一知十,一經點破,很多問題就迎刃而解。 

  只是現在的人,你一旦點破他,他還要說明一堆的理由,就是不願放棄自己的成見。但是這一步不放棄,又怎麼能進步、向前呢?所以,一個人要想進步,一定要放下成見。如果老是執著自己的意見,那又何必去尋師訪道呢?你既然來參學了,就要服從、恭敬,對於老師的開示,要能接受。 


 問(16):一般參學時,有「參」和「問」,究竟是要參什麼、問什麼呢? 

答:過去學僧到各地去參學,問些什麼呢?比方:「念佛者是誰?」「如何是佛法西來意?」「如何是佛的真心?」或者「父母還沒有生我之前,什麼是我的本來面目?」   不過,學僧提問題,本身也要有程度,才能提得出好問題,不是光學會幾個問題,就用來向老師問難。過去很多參學者去請問老師,老師都不予回答,直接就給他幾個耳光,或者拿起棍棒就把他打出去。當然這不是老師不會回答問題,必定是問話的人有什麼缺陷,老師才要把他的傲慢、無知、執著打掉,以「打得念頭死,許汝法身活」。 


 問(17):出外尋師訪道,是否也有多人結伴同行的例子?

 答:有的人會結伴去參學,一來由於路途遙遠,幾個朋友結伴前往,好壯壯膽;二來老師問話,自己若不會回答,能有同參道友從旁協助,答上兩句,自己也能沾沾光,見習見習。但有的人覺得人多,老師一次要同時照顧好幾個學僧,不方便講話,自己若能單獨訪問老師,直接談話,影響力就會更大,那麼他就選擇獨參了。 

  尋師訪道的情況有很多種。有的人等待老師召見他,一等就是幾個月、幾年,那麼自己就要耐得住。有的人因緣很好,在路上就碰到老師,當場就得到開示,心滿意足地離去。總之,凡事都要看因緣,尋師訪道也是如此。


 問(18):外出參學,尋師訪道,事前應該做些什麼準備嗎? 

答:尋師訪道前最重要的準備就是自我健全,為人要厚實,待人要有禮貌,應對要有威儀,處事要有智慧,知識要有程度,甚至還要有參學的歷史,總要自己有一些背景,才能給人掂斤估兩。何況不只是學僧找老師問道,老師也要評量學僧的程度,你都經不起一問,怎麼有條件去尋師訪道呢? 


 問(19):出外參學,應該抱持什麼態度,才不會枉費草鞋錢呢?

 答:出外參學,要抱著謙虛、恭敬的態度前往,要真有問題需要求教,不能帶著貢高我慢,帶著遊山玩水,甚至試探的心態去求道。你能毫無保留地對老師尊敬,那麼一分恭敬,就有一分收穫。


 問(20):現代有不少寺院辦有佛學院,甚至社會上的大學裡,也設有佛教相關系所,那麼到這些地方進修,也算是參學嗎? 

答:參學的方式有好多種,到禪堂坐禪,是參學;到某寺院領職、見習,是參學;跟隨某位老師學習,是參學;到某個地方去問道,是參學;到佛學院、到一般大學裡的佛教系所念書,也都是參學。總之一句,青年學道,沒有十年、二十年的參學,不容易成功。


 問(21):一個外出尋師訪道的人,應該期許自己在哪些方面有所長進? 

答:對於老師給我的開示、指導,我要能奉行,如果我不奉行,光是訪師問道,不也是空費草鞋錢?對於老師的風格,我要虛心學習,才能得到他經驗的傳承;對於老師的一言一句,我要來回深思、回味、實踐,那些話才會對我有用。 

  今日的青年學者,要學習謙虛、學習恭敬,尤其要學習接受,接受就如同海綿一樣能吸水,千萬不要做玻璃紙,不能吸收水分。接受才是大器,自滿者,所謂「滿瓶不動半瓶搖」,只有半瓶料,是不能成就的!











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